le CPAE porte le souci de la vie matérielle de nos paroisses, veille à l’entretien du patrimoine immobilier et assure la gestion financière, en mettant celle-ci au service de la pastorale.

Outre les budgets et les comptes, il établit et contrôle l’usage qui est fait des ressources dans une perspective tout autant matérielle que spirituelle.
Il rend compte régulièrement aux membres de la communauté paroissiale des dépenses et des recettes de la paroisse.
Il contribue à la bonne marche de la communauté chrétienne locale.

Membres à la rentrée 2025 :
Marie-Paule Garaud, trésorière
Dominique Vachon, comptable
Chantal Gaudin, Genas
Jérôme Coponat, Chassieu
Bernard Thouvenel, Saint-Laurent-de-Mure
Vincent Dumas, Genas
Vincent Laneuw, Chassieu
Michel Sourd, Saint-Bonnet

PRIÈRE des MÈRES

PRIÈRE des PÈRES

PRIÈRE pour les DÉFUNTS: MONTLIGEON

Il en est du chapelet comme des trésors de famille que l’on se transmet de génération en génération.

Il s’agit d’une prière simple adressée au Christ à travers Marie, accessible à tous.
Le chapelet est dit la « prière du pauvre » car elle force à l’humilité. Sa répétition pédagogie fait entrer progressivement en présence du Seigneur.

Quelques témoignages:
« Après le pèlerinage du rosaire cet automne à Lourdes, je me suis sentie bousculée dans ma foi si tiède. J’ai souhaité continuer à prier Notre Dame avec un groupe de prière. J’ai découvert le groupe du chapelet de la paroisse qui prie avec tant de ferveur. Le chapelet du mercredi, c’est un peu comme un bâton de pèlerin sur lequel je m’appuie. »

« J’ai découvert un groupe fervent et ouvert, composé de personnalités très diverses. Cette prière me permet de garder un lien avec les êtres (sur terre et au ciel) que j’ai aimé au cours de mes 75 ans d’existence. »

« Le « Je vous Salue Marie » est devenue ma prière et Marie est mon exemple de femme, de mère, d’épouse… »

• Mercredi – 17h15 église de Chassieu
• Jeudi – 9h – église de Saint Bonnet (été) – oratoire de la cure de Saint-Bonnet (hiver)

Contacts : Marie-Christine Charvet – 06 35 95 04 96 – gilbert.charvet@gmail.com

Il s’agit de la transcription d’une prédication orale. Les annotations sont ajoutées après transcription.

Aujourd’hui je vous propose de regarder les textes qui nous sont proposés en faisant un parallèle entre deux personnages des textes qui nous sont proposés. Le personnage du lépreux et Jésus.

Au temps de Jésus en Palestine, avoir la lèpre, c’était, encore plus qu’aujourd’hui, être condamné à vivre en marge, en dehors de la communauté humaine ; d’ailleurs la législation du Lévitique en témoigne : « Le lépreux portera ses vêtements déchirés et ses cheveux dénoués [. .] et il criera : Impur ! Impur ! [. .] Tant que durera son mal il demeurera à part ; sa demeure sera hors du camp » (Lv 13, 45).

On imagine l’intensité de cette rencontre entre Jésus et ses exclus du camp. La croix de Jésus ne sera pas elle aussi élevée en dehors des murs de la ville ?  

Jésus monte vers Jérusalem, mais c’est en dehors de la ville hors du camp qu’il sera conduit pour être crucifié ; là où demeurent les lépreux. Sur la croix Jésus rejoint tous les exclus, tous ceux tous ceux qui sont mis de côté que l’on ne veut pas voir. Le salut passe par ce lieu de la croix, symboliquement placé en dehors du camp, hors de la ville. Ces lépreux coupés du reste des hommes sont en fait les plus proches du salut.  Leur cri rejoint Celui qui entendra vociférer : crucifie-le ! crucifie-le !

Jésus est le maître qui entend tous les cris de notre monde en détresse. Ce monde qui se tient à distance par habitude et par crainte peut-être ; ils ne veulent pas s’imposer peut-être par crainte d’indisposer Jésus n’ose pas s’en approcher. ainsi en va-t-il dans notre relation avec Jésus. Nous croyons que notre lèpre nous rend indigne de l’amour du père et qu’elle va rebuter le seigneur. Nous avons encore peur de nous approcher tels que nous sommes. Nous avons de la peine à croire que Dieu nous aime ainsi, tels que nous sommes ; non pas qu’il aime notre lèpre spirituelle mais il nous aime tout lépreux que nous sommes, car il n’y a pas de place dans le cœur de Dieu ni pour le rejet, ni pour le dégout « d’un cœur broyé, le seigneur ne le méprise pas » nous dira le psaume 51.

Nous imaginons sans cesse qu’une distance nous sépare du Christ, or jamais on n’est plus proche lorsque que nous sommes en souffrance lorsque nous sentons le poids de la solitude, lorsque nous croyons coupé du secours humain. Jésus ne brusque rien, il respecte les gènes des lépreux ; ils se sentent si laid et si peu agréables, il ne leur dit pas « approcher, approcher, je vais vous guérir » mais avec beaucoup de douceur et de doigter, il dit « Allez-vous montrer aux prêtres ».

En effet d’après la LOI, il revenait aux prêtres de faire le constat de la guérison puis d’offrir divers sacrifices à la charge de l’homme guéri et selon ses possibilités financières. Alors pour le constat Jésus leur demande un acte de foi total ; se mettre en route pour le constat de guérison alors que leur lèpre est encore là, sous leurs yeux, qui ronge leur chair, ils partent néanmoins sur la seule parole de Jésus. Quelques instants plus tard, c’est la guérison subite et complète pour les 10 lépreux en même temps ; oui allez-vous montrer aux prêtres.

En fait du dehors du camps Jésus les pousse à entrer dans le camp, dans son centre symbolique qui est le temple. Le temple est le lieu où l’homme est ré-introduit dans la communion ; les lépreux sont invités à mettre fin à leur exile qui les coupait du temple et de leurs frères.

Et en chemin ils sont guéris, cependant l’un d’entre eux revient sur ces pas.  Regardons ensemble son retour d’exile ; c’est un retour vers Jésus, vers le seul prêtre qui soit et vers son corps qui est le vrai temple. Mais en même temps qu’il revient vers Jésus, il revient aussi vers lui-même ; vers le temple de son âme. La lèpre le maintenait comme un exilé et il vivait en exile de lui-même. On le voit désormais lui qui n’était qu’un impur, un homme à fuir jusque maintenant et qui ne faisait qu’« exister », désormais il désire « être » en vérité ce qu’il est, son retour vers son être vers son identité véritable se fait parallèlement à son retour vers Jésus. C’est cela la conversion. Seul Jésus nous conduit à la vérité de nous-même. « Il est le chemin, la vérité et la vie », nous dira Jn.14, 6.

 Désormais le lépreux guéri rend grâce, il fait l’eucharistie selon le thème que saint Luc va utiliser. Jésus lui dit relève-toi c’est-à-dire ressuscite, ta foi t’a sauvé. le lépreux passe de la guérison physique au Salut qui relève par l’action de grâce, l’eucharistie.

Et nous ? Nous venons avec nos croix, nos infirmités, notre lèpre que nous déposons sous les épaules du Christ et lui, il nous offre sa vie. Notre retour d’exil, notre conversion est toujours à reprendre mais nous savons qu’au cœur de chaque eucharistie notre vie se greffe à celle du Christ. le salut nous est donné, Jésus actualise son don, le don de sa vie sur la croix, nous passons désormais de la mort à la vie et chaque eucharistie est pour nous le lieu pour faire déborder la louange est l’action de grâce. A travers ce lépreux qui rend grâce, c’est chaque chrétien qui chaque dimanche vient à la rencontre de celui qui guéri et qui rétabli. Puisse cette Eucharistie nous rétablir dans la communion avec le Christ mais aussi dans la communion avec nos frères pour faire de nous des vivants aujourd’hui, demain et pour les siècles et des siècles Amen.

Il s’agit de la transcription d’une prédication orale. Les annotations sont ajoutées après transcription.

Frères et sœurs un autre dimanche s’ouvre, mais dans la continuité du dimanche dernier. pour ceux qui s’en rappellent, le dimanche dernier, c’était le prophète qui criait son désarroi face au comportement de ceux qui s’étaient enrichis, et qui exploitaient les pauvres, ceux qui étaient en souffrance. Aujourd’hui encore. Aujourd’hui, je trouve que nous avons de beaux repères pour commencer une nouvelle année avec nos amis les scouts qui font leur rentrée en cette messe. 

Je nous propose aujourd’hui trois points qui nous aideront à faire une belle entrée trois points qui nous permettraient de pouvoir cheminer aussi vers le seigneur. Pour ce faire, je nous propose comme premier. Point tiré de la première lecture et de l’Évangile. L’indifférence.

Ce premier point. C’est l’indifférence ou si vous voulez l’ignorance de celui ou de celle qui est à côté de nous dans la première lecture que nous avons entendue, il est question de celles et ceux qui se sont enrichis et qui enfermés dans leur richesse, ils oublient les pauvres. le prophète écrit pour les avertir que cette vie va complètement changer parce qu’ils seront déportés. Finalement se peuple a été déporté conformément à la parole du prophète, nous entendons par là qu’une vie qui s’organise en dehors de, une vie qui ne fait pas la part belle à Dieu, en fait est une vie qui va s’effriter parce qu’il n’y a pas de consistance, il n’y a pas dans cette vie, ce qui en fait l’essentiel.

Une lecture rapide pourrait nous faire penser que le personnage le plus important de cette page de l’écriture, ce serait Lazare ou peut-être une autre réalité, mais quand on lit bien cet évangile, le personnage principal, c’est bel et bien l’homme riche. c’est autour de lui justement que tout va s’organiser l’enseignement de Jésus. Alors je nous invite à regarder maintenant ce personnage. Il est riche et dans sa richesse qu’est-ce qu’il fait, mais il offre de somptueux repas Il s’habille avec du lin fin jusque-là, j’ai envie de dire tout va bien seulement ce dernier ne voit pas que devant son portail, il y a Lazare, qui est un pauvre et qui ne mange pas.  Vous voyez que dans le texte le riche n’a pas de nom, mais Lazare lui a un nom qui signifie « Dieu vient en aide. » et tout riche qu’il est, l’écriture ne lui donne pas de nom comme pour dire que ce riche finalement c’est un peu une part de nous pour ne pas dire que c’est chacun de nous.  Lazare lui a un nom. continuant toujours dans cette étude comparée de riche et de Lazare. Le riche est mort et Lazare aussi ; un détail, mais qui moi révèle quelque chose de toute la bonté de Dieu. Lazare est mort et il a été emporté par les anges ; le riche est mort et il a été enterré. Pourquoi c’est différence les deux sont morts pourquoi l’un est emporté et l’autre enterré ? l’auteur utilise justement cette expression, il a été enterré parce que tout au long de sa vie, il s’est investi pour les choses terrestres, il ne pouvait qu’être enterré. Quant au pauvre, ‘il était tourné vers le seigneur attendant son secours. Dès lors quand il meurt, il est emporté par les anges. Deux attentes différentes ; un qui attend que Dieu vienne à son secours, et l’autre qui est enfermé dans la bulle de sa richesse. Retenons que cerise, on ne nous dit pas que c’est un mauvais riche et ne fait de tort ou il n’a pas spolié Lazare. Ce riche, c’est peut-être un bon père de famille c’est quelqu’un qui donne de l’argent dans les organisations pour soutenir des pauvres.

Mais le reproche qui lui est fait, il n’a pas vu Lazare qui était devant sa porte.  De cette première analyse, je voudrais nous inviter à entendre que dans nos vies il y a des Lazares à nos portes que nous ne voyons pas, il y a des Lazares que nous ignorons enfermés dans nos richesses et la richesse ici n’est pas que matérielle. La véritable richesse, ce n’est pas celle qui nous enferme mais c’est plutôt celle qui nous ouvre aux autres.

Nous pouvons essayer de vivre une année où nous n’allons pas nous ignorer les uns les autres, mais apprendre à prendre soin les uns des autres. car finalement le riche c’est moi, c’est chacun de nous et Lazare c’est aussi la pauvreté dans la vie des uns et des autres.

  Autre point le jugement : Il y a un abime entre vous et nous

 Ce n’est pas tant Dieu qui a créé cet abîme ; cet abîme, c’est d’abord l’homme riche qui l’a créé parce que on s’enfermant dans sa richesse, il a mis une distance entre Lazare et lui. Dès lors cet abîme va subsister même au-delà de la mort, cela nous a même frères et mes sœurs à comprendre que Dieu nous établit non pas pour mettre un abîme entre nous, mais bien au contraire, pour établir des ponts pour établir des liens pour que nous puissions aller les uns vers les autres, car tout homme quel qu’, il soit nous dit quelque chose de Dieu, nous révèle quelque chose de la bonté et de la beauté de Dieu.

 cet homme voudrait avertir ses frères pour leur dire, ne venez pas ici. et Abraham lui dit, ils ont Moïse et les prophètes. Vous voyez mes frères et mes sœurs, il y a une belle expression biblique, le jugement dernier. Quand on entend cela, tout le monde tremble on se dit que va-t-il se passer au jugement dernier ? En fait ce qu’on appelle le jugement dernier n’est rien d’autre que la constatation. Le jugement qui a déjà eu lieu lorsque nous vivions sur la terre, c’est la somme de tous nos actes sur la terre, je n’ai pas travaillé justement dans la cohésion, je n’ai pas travaillé à l’acceptation de l’autre à l’acceptation de la parole de Dieu à la fin de ma vie, je vais juste faire le constat que je me suis éloigné de Dieu, cet abîme, c’est juste le constat qu’on fait à la fin de la façon dont j’ai vécu, c’est pourquoi dans la deuxième lecture que nous avons entendue Saint- Paul dit à Timothée de prendre garde et de faire attention à sa façon de vivre. Oui, notre façon de vivre déterminera finalement comment nous allons passer notre éternité, si nous vivons bien alors nous passerons une éternité bien heureuse, mais si nous ne vivons pas bien, nous ne pourrons pas arriver là où Dieu de toute éternité nous attend.

La parole de Dieu : la loi et les prophètes

Qu’est-ce que Moïse ? Et qu’est-ce que les prophètes pour revenait d’est sûr que ses frères se convertiraient, Abraham dit que quelqu’un ressusciterait des morts et ne se convertirait pas pour autant, ils ont Moïse et les prophètes. Moïse symbolisant la loi et les prophètes comme la parole qui nous invite justement au changement.

Autrement, dit nous tourner, c’est bel et bien sa parole. Nous ne pouvons pas mener une chrétienne en ignorant la parole de, la loi et les prophètes, c’est bel et bien la parole de Dieu. Cela interroge notre rapport à la parole de Dieu.

Saint Jacques dans son épitre dit : « Ne vous contentez pas seulent d’écouter la parole de Dieu, mettez-la en pratique. » écoute la mettre en ressemble à une personne qui est allée devant un miroir et qui a vu toutes les taches qui sont sur lui et n’a pas daigné les enlever. La parole de Dieu c’est ce qui nous permet de pouvoir changer car elle a une force non seulement d’interpellation, mais une force de conversion. Nous en avons besoin. Mt. 7,21 « Ce ne sont pas ceux qui disent seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais c’est plutôt ceux qui écoutent la parole et la mettent en pratique ». frères et sœurs, bien-aimés, en ce dimanche trois repères nous sont donnés le premier repère.

Nous sommes invités à travailler à prendre soin du pauvre qui est devant notre porte, la porte de notre cœur, le deuxième lieu que nous sommes invités à habiter ce dimanche, c’est que nous puissions aussi établir des ponts entre nous pour signifier la présence de Dieu qui prend soin. Le troisième lieu que nous sommes invités à habiter, c’est que la parole de Dieu trouve en chacun de nous un écho favorable pour que nos vies elles-mêmes deviennent une incessante louange à la gloire de ce Dieu, qui est vivant aujourd’hui demain, et pour les siècles des siècles, AMEN !

Il s’agit de la transcription d’une prédication orale. Les annotations sont ajoutées après transcription.

Qui au milieu de nous ne se souvient-il pas du titre de ce fameux film « qu’avons-nous fait au bon Dieu ». Il semblerait qu’il y a eu même une suite, Qu’avons-nous fait encore au bon Dieu ».

 En effet, lorsque nous passons par des moments difficiles, nous nous disons certainement que Dieu est en train de nous punir pour le mal que nous avons fait. La Croix serait-elle le lieu où Dieu punit ?

Nous avons tous en esprit la croix comme lieu de souffrance, aussi en quoi est-ce qu’une croix peut-elle être glorieuse ? Que faut-il entendre par la Croix Glorieuse ? Serions-nous en train de faire l’apologie de la souffrance ? Que faut-il comprendre dans la célébration de la fête aujourd’hui ?

 Comprendre ce que représente la Croix. Les croix que nous avons dans nos maisons ou même celle que nous portons sur nous. Que voulons-nous traduire par le port de la croix ?  Le deuxième lieu que nous essaierons d’habiter c’est le sens de cette Croix pour nous aujourd’hui. Nous terminerons avec cette question, Qu’allons-nous faire avec cette Croix.  Voilà un peu le chemin que je nous propose.

Pour nous, la croix est le lieu où le Christ a donné sa vie pour nous sauver. C’est le symbole de la mort mais de la mort la plus abjecte qui puisse exister. Jésus en mourant sur cette croix en a donné un sens nouveau. Dès lors la Croix n’est plus seulement lieu de la mort mais elle va revêtir un sens nouveau.  Quand nous la regardons humainement, c’est le lieu du déferlement de la haine des hommes. C’est aussi le lieu de la souffrance qu’on ne peut pas qualifier. Cependant, Elle récapitule toutes nos souffrances et toutes nos douleurs ; mais cette récapitulation de toutes nos croix, n’est certainement pas le lieu de la condamnation pour Dieu. D’ailleurs, dans la première lecture que nous avons entendue, c’est cette interprétation que faisaient les gens de cette époque, parce que pour eux les serpents aux morsures ardentes étaient l’expression de la punition de Dieu pour leurs récriminations et leur désobéissance. Voir les malheurs qui nous arrivent comme l’expression de la colère de Dieu, c’est en fait méconnaître ce Dieu qui est le nôtre. Nombreux sont encore ceux qui sont marqués par cette conception. D’où cette expression très récurrente à une certaine époque, « tu n’as pas été sage Dieu va te punir » ; non Dieu n’est pas ce dieu punisseur et vengeur, notre Dieu est plutôt le Dieu qui est tout amour.

 Quand nous regardons la Croix que voyons-nous sur la Croix ? Nous voyons un amour, un amour qui va jusqu’au bout, quoi qu’il en coûte. La Croix ne peut être comprise que dans le Mystère même de l’Incarnation, car la Rédemption trouve pleinement son accomplissement dans cette réalité de l’Incarnation. Qu’est-ce que cela veut dire ? Cette réalité humaine de chacun de vous n’est pas absent de notre histoire, quelle qu’elle soit ; nos souffrances sont les souffrances de Dieu, nos peines sont aussi les peines de Dieu. Ne faisant pas comme certaines philosophes qui disaient ‘Notre Père qui est aux Cieux, restez-y et laissez-nous nous débrouiller entre nous’. Non, Dieu est concerné au plus point par tout ce qui arrive à l’Homme. Dieu est solidaire de nos pleurs, de toutes nos peines. Non, Dieu ne nous abandonne jamais, d’où son nom, ‘ Emmanuel Dieu avec nous ’. Il n’est pas avec nous seulement quand tout va bien dans notre vie, il est avec nous lorsque nous passons par des moments difficiles, il est avec nous lorsque nous ne comprenons plus rien, quand tout va mal, mais il est avec nous pour se faire Sauveur, Il est avec nous pour nous faire sortir de tout ce qui nous empêche d’être épanouis. Dieu est avec nous et la Croix est là pour nous rappeler jusqu’où son Amour est allé pour nous sauver.

 Quel est donc le sens de cette Croix pour vous et pour moi ?

Retenons d’abord…  Mais en même quand on regarde ce crucifié sur la croix défigurée par la haine. Comment pouvons-nous voir Dieu en ce visage défiguré. Chers amis, ce visage, il y a une réalité qui est plus grande et cette réalité qui est plus grande, c’est l’amour indéfectible de Dieu. C’est cet amour qui va jusqu’au bout cet amour qui ne lésine pas sur les moyens et qui va jusqu’au bout, parce que pour le Seigneur quel que soit le lieu où nous sommes et là où nous en sommes, il y descendra pour nous faire sortir, parce que nous avons du prix à ses yeux et que nous sommes importants pour Dieu. La Croix ne nous dit pas seulement la souffrance d’un homme, elle nous rappelle la passion avec laquelle Dieu vient à nous. Oui mes frères, oui mes sœurs, nous valons le prix de cette passion-là, « car Dieu a tant aimé le monde qu’il a envoyé son fils unique, afin que quiconque croie en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle ».

 La Croix signe de la passion de Dieu pour l’Homme et signe de la cruauté et de la haine de l’Homme nous interpelle.  Si le Christ a été défiguré sur le bois de la croix, c’est aussi le fait de l’Homme et il est important que nous puissions reconnaître notre péché ou nos péchés. Aujourd’hui cela fait exactement 15 ans jour pour jour que je arrivé en France comme missionnaire.  Et mon premier curé me disait ceci : « Ferdinand ici en France, nous avons fait un bon travail. Tu vois ici, plus personne ne se confesse ; tout le monde est devenu saint ».  Et nous savons que le saint, ce n’est pas celui qui n’a jamais péché mais plutôt c’est celui qui se reconnaît pécheur.

Alors oui, la Croix nous fait voir ce qu’est l’Homme, mais il nous faut aller plus loin ; elle nous révèle Dieu.  C’est là que Dieu est glorifié. Jésus disait à Philippe qui m’a vu a vu le Père. Frères et sœurs, nous lisons tous la tendresse de Dieu pour l’Homme, et quelle que soit la haine des Hommes sur le bois de la croix, nous voyons aussi un amour qui va jusqu’au bout, et c’est pourquoi nous disons la Croix Glorieuse. Elle est glorieuse en ce sens que toute la puissance d’amour de Dieu s’y manifeste. Dieu lui-même est là, pleinement révélé.

Il y a deux manières de regarder la Croix du Christ

Elle est la preuve de la haine et de la cruauté de l’Homme mais elle est bien plus encore, elle est l’emblème du pardon et de la douceur du Christ. Alors que voyons-nous lorsque nous nous tournons vers la Croix ?  Nous voyons un Dieu assez grand pour nous pardonner du haut de la croix ; un Dieu assez grand pour accepter de se faire tout petit, au milieu de nous. Que voyons-nous, lorsque nous contemplons la Croix ? Nous voyons un Dieu présent au milieu des Hommes, malgré la haine et les incompréhensions. Nous voyons un Dieu assez grand pour ne pas fuir devant ses bourreaux et devant toutes les souffrances. Nous voyons un Dieu présent à toutes les réalités de notre histoire humaine. Et celles et ceux qui acceptent de plier genoux devant une telle grandeur, se sont pour toujours transformés, car la Croix c’est le lieu de notre Salut.  Puisse cette Eucharistie nous aider à entrer pleinement dans cette révélation de l’Amour indéfectible de Dieu pour chacun de nous, aujourd’hui, et pour les siècles des siècles.

Homélie de l’Ascension du Seigneur, Année C, Jeudi 29 mai 2025,
Par l’abbé Gaël de Breuvand,
Ac 1, 1-11 ; ps 46 ; He 9, 24-28 ; 10, 19-23 ; Lc 24, 46-53

Il s’agit de la transcription d’une prédication orale. Les titres sont ajoutés après transcription.

I – Jésus, parti pour que nous puissions recevoir le Don

Jésus est monté au Ciel. Il a disparu à nos yeux. Il est monté au Ciel avec son corps, tout son être. Et pour nous, 2000 ans plus tard, de temps en temps on a peut-être la tentation de se dire : « Jésus, si tu étais resté, cela serait plus facile quand même ». Mais à cette question-là, Jésus avait déjà répondu. C’était dans l’évangile selon saint Jean. Il avait dit : « Si je ne m’en vais pas, vous ne pourrez pas recevoir l’Esprit-Saint ». C’est quelque chose qui a été manifesté aussi lors des apparitions de Jésus. Lorsque Jésus apparaissait, les disciples ne le reconnaissaient pas et à l’instant où ils le reconnaissent, Jésus disparaît à leurs yeux. C’est comme s’il y avait une incompatibilité ou une impossibilité : Dieu ne peut pas être à la fois dans mon cœur et devant moi. S’il se présente à moi comme Jésus avec son corps, c’est qu’il n’est pas encore là dans mon cœur et inversement ; s’il est dans mon cœur, je n’ai pas besoin de l’avoir face à moi.

II – Jésus, premier né d’entre les morts

Jésus est monté au Ciel. Bonne nouvelle ! Cela veut dire qu’aujourd’hui, il y a un homme,  – le plus parfait de tous les enfants des hommes -, qui est auprès de Dieu, dans la plénitude de son être. Avec son corps, son âme, tout ce qu’il est. Nos défunts à nous, sont près de Dieu, nous l’espérons. Mais il leur manque encore quelque chose : leur corps. Jésus, lui, il est déjà tout entier auprès de Dieu. Il est le premier né d’une multitude de frères et de sœurs. Nous aussi, avec Jésus, nous ressusciterons. Nous nous retrouverons avec nos corps. Comme êtres humains, nous avons besoin de nos corps pour entrer en relation les uns avec les autres. Donc ceux qui sont morts, et nous qui mourrons un jour, il nous manquera quelque chose tant que nous ne serons pas ressuscités. Jésus est la preuve de cette résurrection. Il est monté au Ciel et il nous attend. Il reviendra dans la gloire… Il nous relèvera. Nous nous retrouverons avec nos corps auprès de Dieu. Donc grande joie parce que l’un de nous est déjà près de Dieu.

III – Jésus, présent dans le monde par nous !

Jésus s’en est allé ; il n’a pas pour autant quitté le monde. En fait, en montant au Ciel, en disparaissant aux yeux des disciples, il laisse deux choses : une promesse et une mission. La promesse, nous la connaissons, c’est celle de l’esprit saint. 10 jours après cette ascension, c’est la fête de la Pentecôte. C’est le don de l’Esprit-Saint. Pour nous, dans dix jours, c’est la fête de Pentecôte. C’est l’occasion d’accueillir à nouveau frais cet Esprit que Dieu veut nous donner. Cela, c’est la promesse. Mais cette promesse a une finalité. Et cette finalité, c’est une mission. En disparaissant à nos yeux, Jésus laisse aux apôtres mais à tous les baptisés, à tous les croyants, une mission. Et cette mission, c’est d’accomplir, sur cette terre, ce que Lui veut faire. Qu’est-ce que veut Dieu ? Qu’est-ce que veut le Christ ? Il veut pour chaque homme le bonheur et la joie ; Il se tourne vers nous et nous dit : « les enfants, à vous de jouer ! ». Alors il ne nous laisse pas seul : il nous laisse sa Parole, son Esprit saint, ses sacrements, l’église. Mais nous qui sommes l’Église, nous avons mission d’accomplir l’œuvre du Christ sur la terre. C’est être prêtre, car Jésus est le prêtre par excellence. Il l’est encore plus depuis qu’il est monté au Ciel, car il fait le pont parfaitement entre la terre et le Ciel. Evidemment, voyant son Père, il porte toutes les prières du monde. Du Père, il reçoit tout le don d’amour et il le transmet au monde. C’est la mission, l’œuvre du Christ. Et nous ? Nous aussi. Nous avons à être le pont qui unit le Ciel et la terre. Nous avons à accueillir le don de Dieu pour pouvoir le transmettre aux autres. Nous avons à recueillir les prières des hommes et les présenter au Père. Il faut que ce soit concret. Concrètement, quand est-ce que l’on accueille le don de Dieu pour le donner ? Quand est-ce que on recueille les intentions et les prières du monde pour les porter au Père ? Vous allez me dire : tous les jours ! et vous avez raison.

Prêtre… Prophète. Jésus est le prophète par excellence. Le prophète n’est pas celui qui annonce l’avenir ; C’est celui qui est tellement rempli de la parole de Dieu que cette parole, elle déborde de lui. Il annonce la Bonne nouvelle. La bonne nouvelle du Christ, de Jésus : ‘Dieu vous aime. Il vous a choisi comme ami. Voulez-vous lui répondre ?’ Cette Bonne nouvelle-là, il nous faut la partager. Et pour la partager, il faut nous en nourrir de cette Parole de Dieu. Il faut la lire, la méditer. Concrètement, quand est-ce que je suis prophète ? Quand est-ce que je me nourris de la Parole de Dieu ? Quand est-ce que je la laisse déborder de moi ? Avec ceux qui sont là… Pas besoin d’aller en Papouasie… Ceux-là qui sont près de moi… Un petit enfant à qui on pourrait faire découvrir la Parole de Dieu. Un ami, un voisin… Enfin la mission du Christ, c’est d’être roi. Alors le roi à la manière biblique. Ce n’est pas un potentat ou un pharaon. Le bon roi, à la manière biblique, c’est un berger qui se met au service. Au service de la joie de ceux qui nous entoure. C’est notre mission. Là encore, très concrètement, comment la vivons-nous ? En fait, si on y réfléchit 15 secondes. Prêtre, prophète et roi, c’est lié. Tout est lié. Si j’essaie de mettre en œuvre une dimension de cette mission, en réalité, je mets aussi en œuvre les autres. C’est l’appel que le Christ nous fait. Cette force qui vient d’en haut, c’est pour que nous puissions être d’autres Christ dans ce monde. Être les relais, les témoins du Christ.

Les anges s’approchent des apôtres qui sont là tout ébahis parce que jésus est monté au Ciel et ils l’ont vu disparaître. Et ses deux anges vêtus de blancs disent aux disciples : « Pourquoi restez-vous là à regarder vers le Ciel ? » C’est un appel à chacun de nous. Il est bon de contempler le Christ, de contempler Dieu. De se laisser regarder par Lui et de le regarder. Donc il est bon d’avoir la tête au Ciel. Et en fait, dans l’Ascension, c’est bien ce qui se passe. Notre tête, Jésus, tête de l’Eglise, du Corps qui est l’Eglise, est au Ciel. Donc il est bon d’être en contact avec notre tête. Mais il nous faut aussi garder les pieds sur terre. Il s’agit aujourd’hui d’aimer, en vérité. Pas simplement en théorie, ce qui est très facile, mais qui ne change pas grand-chose. Aimer en vérité. La tête au Ciel, les pieds sur terre ; C’est cela être vraiment chrétien. C’est ce qui fait notre joie et si nous le vivons en vérité, c’est ce qui fera la joie du monde.

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