La Religion n’a pas commencé avec l’avènement de Jésus Christ dans le monde. La littérature juive, biblique et même des anciens écrits extrabibliques ont rapporté plusieurs prières que les grands personnages de l’Ancien Testament ont adressée à Dieu avant de mourir, pour lui rendre grâce, pour se recommander à Dieu, et lui confier leurs familles et leur œuvre. La catéchèse de l’histoire du salut nous a raconté l’exemple de Abraham qui a prié pour Sodom et Gomorrhe, la prière de Jacob pour échapper à la mort, Isaac er Rebecca ont prié pour avoir des enfants ; le livre de l’Exode est parsemé des prières de Moïse et d’Aaron, etc.

Dans le même genre littéraire, Saint Jean nous rapporte dans le chapitre 17 de son évangile, la prière que Jésus a adressée à Dieu le Père, au terme de sa vie terrestre, c’est-à-dire avant sa passion. Comme le lavement des pieds, Saint Jean semble même rattacher cette prière à l’institution de l’Eucharistie, comme le testament spirituel de Jésus. Les biblistes l’ont d’ailleurs intitulé « la prière sacerdotale de Jésus ».

Le texte évoque plusieurs thèmes. Notamment la glorification mutuelle du Père et du Fils : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie » (V1). Jésus ne parle pas des gloires telles que nous les désirons sur terre, à travers la richesse, les honneurs, le pouvoir d’écraser les autres, les plaisirs charnels et mondains. En effet, Jésus a glorifié son Père dans l’obéissance totale, l’acceptation de la croix et de la mort. Car « il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime ». Dans sa prière Jésus parle aussi de la vie éternelle : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ ». Nous pensons souvent que la vie éternelle commence après la mort. Mais Jésus nous révèle dans sa prière qu’il s’agit avant tout de connaître Dieu. Et dans le vocabulaire biblique le terme connaître désigne la relation d’intimité avec Dieu qui se manifeste par l’amour et l’adoration. Ainsi celui qui vit dans l’amour de Dieu et du prochain a déjà commencé la vie éternelle sur la terre.

Chronologiquement, on devrait lire ce texte dans les derniers jours du carême, parce que Jésus était dans les derniers moment de sa vie terrestre. Mais l’Eglise a choisi de nous le proposer en ce septième dimanche de Pâques, entre l’Ascension et la Pentecôte, cette période d’attente active de la venue du Saint Esprit. En effet plus que les thèmes évoqués et malgré leur importance, c’est l’attitude de prière que nous devons d’avoir avoir à l’esprit ce maintenant. Jésus n’étant plus là physiquement pour répondre aux questions, que doivent faire les disciples afin de poursuivre la mission qui leur a été donnée de proclamer l’évangile dans le monde entier ?  Il faut prier. Ce fut la première activité des disciples après l’Ascension : « Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses » « d’un seul cœur, ils participaient fidèlement à la prière » (Ac 1, 14).

C’est un exemple qu’ils nous donnent à nous qui sommes actuellement dans l’attente du Saint Esprit. C’est dans la prière que toute la communauté chrétienne doit se préparer à recevoir le Paraclet, un climat de communion fraternelle. Prier chacun de son côté, chacun dans sa maison est bien ; venir seul allumer une bougie devant la sainte vierge est une bonne démarche spirituelle (n’oubliez pas saint Joseph) ; bref, je veux dire que la prière personnelle est très importante parce qu’elle cultive notre intimité avec Dieu et fortifie nos dévotions personnelles avec les saints et l’adoration eucharistique.

Mais la première communauté chrétienne, nous dit que ce qui est premier, c’est la prière communautaire. Dieu nous appelle individuellement certes, mais c’est pour former une famille, « ecclesia », l’église, corps du Christ, avec tous ceux et celles qui croient en Dieu et qui l’adorent en esprit et en vérité. La visibilité de l’Eglise, chose importante dans le monde aujourd’hui, s’exprime dans l’assemblée dominicale, les prières communautaires, la communion avec le pape au niveau universel et l’Evêque au niveau diocésain. Et quand on prie seul, on doit le faire aussi avec le joyeux sentiment de communion avec tous les autres chrétiens de notre paroisse et du monde entier. Cette prière unanime des disciples était déjà le premier exemple d’une retraite communautaire. Cette communion de prière est déjà active dans notre paroisse avec le rosaire vivant, le chapelet avec Pauline Jaricot, le chapelet de la divine miséricorde, la neuvaine de prière au Saint Esprit, les messes dans les EHPAD (Je pense que c’est ouvert à tout le monde, et encourageant pour les personnes âgées, de voir que la communauté paroissiale vient à eux et célèbre avec eux ).

Enfin, Jésus nous a donné dans l’évangile de ce dimanche un exemple de prière. Comme dans le « Notre Père », Il met en avant « l’action de grâce » au sens où nous parlons communément de l’Eucharistie. « Les yeux levés au ciel », Il nous invite à rendre grâce à Dieu en tout temps pour l’accomplissement de notre devoir de tous les jours : « J’ai manifesté ton nom » (v6) « je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé (v8).

Comme Jésus qui se préoccupe de l’avenir de ses disciples, prions aussi pour tous ceux dont nous avons la charge, pour nos collaborateurs, nos enfants, nos parents et tous les membres de notre famille. A la fin des temps, Dieu demandera à chacun de nous de rendre compte de la mission qu’il nous a confiées et de notre exercice professionnel. 

La situation des chrétiens n’est pas joyeuse dans le monde : marginalisation, persécutions, assassina, dont saint Pierre fait écho dans sa lettre. Dans certains pays, le christianisme est même interdit. Mais nous gardons courage et nous espérons. Car Jésus a subi tout cela avant nous. Et saint Pierre nous donne de l’assurance : « Bien-aimés, dans la mesure où vous communiez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous … Si l’on vous insulte pour le nom du Christ, heureux êtes-vous, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous » (1P 4, 13-14. Il est notre paraclet, notre défenseur, qui rend effectif l’assurance de la présence perpétuelle de Jésus : « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » Mt 28, 20).

Prions de tout cœur, afin que l’Esprit qui nous est promis nous comble en abondance de ses dons, pour une vie de témoignage qui glorifie le nom de Dieu qui vit et règne pour les siècles des siècles. Amen.

L’ecclésiaste dit qu’il y a un temps pour chaque chose. Un temps pour venir et un temps pour partir. Jésus est venu. Le temps est venu, le temps est arrivé, il est reparti, et il nous promet qu’il nous reviendra.  

Dans ce chapitre 14 de son Évangile, Saint Jean rapporte les paroles que Jésus a adressées à ses disciples dans la période juste après le lavement des pieds jusqu’à son arrestation. C’est comme son testament, ses dernières recommandations, le discours d’adieu de Jésus à ses apôtres. Ceux qui ont partagé sa vie pendant près de trois ans vont bientôt découvrir une autre manière de vivre avec le Christ, ressuscité et présent, bien qu’invisible. Jésus dit : « J’étais avec vous, dorénavant, je serai en vous ». Dans ses versets 15 à 21, l’évangéliste aborde plusieurs thèmes que nous ne pourrons malheureusement pas élucider entièrement. Il s’agit notamment du retour de Jésus, la promesse et l’annonce du paraclet, et la communion des disciples avec Jésus à propos de l’amour de Dieu et du prochain : Si vous m’aimez, dit Jésus, vous garderez mes commandements. (Jean 15, 15) « Vous resterez fidèles à mes commandements ».  

Qu’est-ce que cela veut dire ? 

Étant donné qu’il ne sera plus physiquement avec ses disciples, Jésus établit avec eux un autre mode de relation à la fois spirituelle et testimoniale. Désormais, être avec Jésus consistera à manifester notre amour pour lui.  

Et comment prouver cet amour ?  

C’est en gardant ses commandements, en gardant ses paroles. Autrement dit, il s’agit avant tout de demeurer fidèles dans la foi en accomplissant toutes les exigences qu’une telle foi demande. Saint Jacques le dit clairement dans sa lettre, que je vous invite d’ailleurs à lire aujourd’hui même, il n’est pas long. Il dit : « La foi sans les œuvres ne sert à rien, elle ne vit pas, elle est morte. C’est par les bonnes actions que notre foi se manifeste. » (Saint Jacques chapitre 2 verset 17). Je pense que personne d’entre vous ne dirait le contraire. Si quelqu’un se contente de vous chanter du matin au soir « je t’aime, je t’aime », c’est bien, parce que ça fait plaisir à entendre. Mais si cette même personne ne vous vient aucunement en aide si elle vous refuse le partage de ce qu’elle possède vous n’allez pas croire à ses paroles. Un proverbe africain dit : « Ce que tu fais, parle si fort que je n’entends pas ce que tu dis ». Ce qui veut dire que les actions sont plus convaincantes, plus éloquentes que les paroles. Et Saint Jean-Paul II disait que notre monde a plus besoin de témoins que de maîtres, et s’il suit un maître, c’est parce que celui-ci est en même temps un témoin. En effet, celui qui aime Jésus, sait que Jésus ne descendra pas de la nuée lumineuse pour nous demander à manger ni à boire. Il ne viendra pas recevoir nos salutations et nos sourires. Mais il prendra le visage et l’apparence des pauvres, des frères et sœurs que nous refusons d’inviter, etc… « Ce que vous avez fait à l’un de ces petits, qui sont mes frères, dit Jésus, c’est à moi que vous l’avez fait. ». C’est l’évangile du jugement dernier (Matthieu, chapitre 25).  

A propos de l’annonce du Saint-Esprit : « Moi, j’ai prié le Père, dit Jésus, et il vous donnera un autre défenseur qui sera pour toujours avec vous, l’Esprit de Vérité » (Jean 14, 16).  Dans les évangiles, nous trouvons plusieurs dénominations du Saint-Esprit : le paraclet, le protecteur, le défenseur. Dans tous les cas, c’est pour désigner, en grec par exemple, tout homme qui vient en aide à quelqu’un. Comme son assistant, son paraclet, son avocat, son tuteur, son bienfaiteur, celui qui donne tout, notamment les sept dons dont le monde a besoin. Et surtout les chrétiens dont nous avons besoin pour perpétuer l’œuvre de la rédemption entamée par Jésus-Christ. L’Esprit-Saint est esprit et le monde ne peut pas le voir avec l’œil nu ni avec un microscope. Mais les chrétiens peuvent le voir et le reconnaître avec les yeux de la foi. L’important est que ces différentes dénominations caractérisent le rôle de cette troisième personne de la Très-Sainte Trinité. Jésus joue déjà ce rôle auprès de ses disciples et en même temps, c’est comme s’il veut y être remplacé par quelqu’un d’autre, l’Esprit de vérité. L’action de l’Esprit est donc essentiellement intérieure, il affermie la foi du chrétien, il nous aide à témoigner de l’Évangile face au monde incroyant. La recommandation de Saint-Pierre devient alors facilement réalisable : « Bien-aimés, honorez dans vos cœurs la sainteté du Seigneur, dit Saint-Pierre, soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque demande de rendre raison de l’espérance qui est en vous. Mais faites-le avec douceur et respect. » (Saint-Pierre, chapitre 3 verset 15). Le diacre Philippe nous en donne l’exemple selon le témoignage du livre des actes des apôtres fuyant la persécution des juifs, c’était après le martyre d’Etienne, Philippe est arrivé dans une ville de Samarie et au lieu de se cacher, il annonçait la bonne nouvelle de la résurrection en réalisant de nombreux miracles par le nom de Jésus, beaucoup de possédés étaient délivrés des esprits impurs, ont dit l’écriture, et ces esprits sortaient de ces gens en poussant de grands cris. Beaucoup de paralysés et de boiteux furent guéris et il y eut dans cette ville une grande joie. (Actes des apôtres, chapitre 8 verset 7 et 8). 

Jésus en a fait la promesse dans l’Evangile du dimanche dernier, si vous vous souvenez : « Amen, amen, je vous le dis, celui qui croit en moi accomplira les mêmes œuvres que moi, il en accomplira même de plus grandes puisque je pars vers mon père. » (Jean 14-12) 

Bien aimés, ici j’entends souvent cette affirmation « Je suis croyant mais je ne suis pas pratiquant ».  La première partie vraiment je l’admire, mais la deuxième non. Je suis croyant, je suis croyant. Pourquoi ajouter je ne suis pas pratiquant ? Il n’y a que Dieu qui puisse juger ! Et en plus la pratique de la foi ne consiste pas seulement à venir à la messe. C’est surtout d’ailleurs le témoignage d’amour vis-à-vis de Dieu et des autres qui est le plus important.  

Alors que s’approche la célébration de l’Ascension, le départ de Jésus vers le ciel, invoquons le Saint-Esprit paraclet, qu’Il affermisse notre foi, qu’Il nous libère de la peur, de la honte, des réticences, des blocages psychologiques, afin que nous puissions témoigner librement de notre foi en Dieu. Par la pratique religieuse bien sûr, et surtout par une vie de charité agissante dans ce monde qui a plus que jamais besoin de la paix de Dieu, et qui s’en éloigne par ignorance.  

Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font. 

Chers Gabriele, Thomas, Nathan, Alexandre, Jules et Justine,

Aujourd’hui est un jour important pour vous, car vous allez faire votre première communion. Ce jour reste aussi important pour Lorna, qui va faire sa profession de foi. Pour vous ; vos parents, vos amis, vos connaissances ont effectué le déplacement pour vous entourer de leur présence et de leur affection.

Aujourd’hui, les textes que nous écoutons nous présentent Jésus comme étant le chemin, la vérité et la vie. Frères et sœurs bien-aimés, qui parmi nous n’a jamais fait l’expérience d’un GPS qui se plante ? Quand le GPS se plante et surtout quand on ne connaît pas le chemin, on est foutu. Jésus dit qu’il est le chemin.

Il est le véritable GPS qui nous conduit au Père. Aujourd’hui, je nous invite donc à regarder ce qu’il nous faut entendre par « Je suis le chemin, je suis la vérité et je suis la vie ».

Je suis le chemin.

Jésus ne dit pas qu’il est un chemin, mais il est le chemin par lequel nous parvenons au Père. L’une ne peut aller au Père sans passer par moi. Jésus est donc celui qui nous conduit dans la vérité du Père, celui qui nous conduit dans le sein du Père.

Sans Jésus, il nous est impossible d’arriver au Père. Je suis le chemin.

Il dit aussi je suis la vérité.

Que faut-il entendre par la vérité ? Loin d’être l’adéquation avec la réalité, la vérité telle que l’entend Jésus et telle que l’entend aussi l’Église, c’est un dévoilement. C’est comme si Jésus venait nous dévoiler réellement qui est le Père. Qui mieux que Jésus, qui était dans le sein du Père, pourra nous révéler qui est réellement le Père.

Il est toute la vérité du Père. Il est celui-là qui nous révèle réellement qui est le Père. C’est en ce sens qu’il nous faut entendre qu’il est la vérité.

Il est celui qui nous dévoile le visage du Père. C’est ainsi qu’il dit à Philippe : « qui m’a vu a vu le Père », car il nous révèle qui est le Père.

Il dit qu’il est la vie.

Il est la vie en ce sens que la vie du Père nous est donnée par Jésus-Christ. Et cette vie, elle est une vie éternelle. Il ne nous donne pas une vie biologique, minérale, mais il nous donne une vie, une qualité de vie que seul Dieu est capable de nous donner.

Oui, je suis le chemin, la vérité et la vie. Il nous donne cette vie qui ne finit pas et c’est à cette vie que vous, chers amis, vous allez communier tout à l’heure à travers le sacrement que vous allez recevoir.

Dans les lettres que vous m’avez adressées pour demander, je me suis permis de retenir quelques réponses.

Quelqu’un parmi vous disait, « je veux communier ». Et cette réponse est revenue plusieurs fois dans les lettres. « Je veux communier pour hériter du Christ » et je trouve que cela est beau.

Oui, par cette communion, vous devenez réellement des co-héritiers avec le Christ. Un autre répondait ceci, « je veux faire ma première communion car j’ai envie de grandir dans la foi et de ressentir le bonheur que Dieu nous donne même quand les moments sont difficiles ». Un autre répond ceci, « je veux communier pour qu’il vienne habiter dans mon cœur ».

Et puis la dernière que je vous partage est celle-ci, « je veux suivre Jésus, je veux aussi suivre le chemin de mes parents, de mes grands-parents, de ma marraine et de mon parrain. Tout en commençant aujourd’hui par mon propre voyage et poursuivre l’engagement que mes parents ont pris pour moi ». Peut-être que certains parmi vous reconnaissent quelques bouts de phrases de leurs lettres, mais je trouve que ces réponses disent la réalité de ce que vous voulez vivre dans cette communion.

Quand vous dites que nous voulons être héritiers, quand vous dites que j’ai envie de grandir, quand vous dites que vous voulez vous laisser habiter par le Seigneur, quand vous dites que vous voulez vous engager à la suite de vos parents, parrains et marraines, vous êtes en train de dire que ce sacrement vous unit au Christ et à l’Église. Et c’est là que nous rejoignons la première lecture que nous avons entendue. Dans cette première lecture que nous avons entendue, c’est une communauté fragilisée, une communauté qui est divisée.

Et les apôtres disent que nous n’allons pas délaisser le service de la table, nous allons plutôt choisir des hommes qui vont s’occuper de cela. L’Église, au cœur d’une crise, laisse surgir quelque chose de nouveau. Et à travers les liens qui ont été établis, Dieu a manifesté sa miséricorde au cœur de cette crise qui risquait de diviser encore l’Église.

Communier, donc, ce n’est pas juste recevoir Jésus, c’est aussi communier à toute l’Église, c’est faire un avec toute l’Église, c’est pleinement assumer cette foi que vous avez reçue de vos parents, cette foi qu’eux-mêmes ont reçue de l’Église, c’est tout simplement prendre votre part dans cette réalité qui est l’Église.

Communier, c’est recevoir Jésus, c’est le recevoir dans votre cœur. En recevant Jésus, vous aussi, vous devenez non seulement ceux et celles qui désormais, allez porter Jésus au monde entier.

Frères et sœurs bien-aimés, cette première communion de nos enfants et de nos jeunes nous interpelle, nous, et les textes nous interpellent, nous aussi. Ce texte nous invite à comprendre finalement que le but de toute vie chrétienne, c’est de nous unir au Christ et de nous unir les uns aux autres dans une véritable communion. Demandons donc au Seigneur en cette Eucharistie que nous puissions faire un avec lui en étant un les uns avec les autres.

Il n’y a pas d’Église sans communion, il n’y a pas d’Église sans communauté, alors qu’en cette Eucharistie, Dieu nous donne la force de faire une communauté vivante. Nous qui sommes non pas des pierres mortes, mais des pierres vivantes qui témoignons de ce Dieu qui est vivant aujourd’hui, demain et pour les siècles des siècles.

Amen.

Frères et sœurs en Christ, nous célébrons en ce 4^e dimanche de Pâques, appelé dimanche du Bon Pasteur, la 63^e Journée Mondiale de Prière pour les vocations dont le thème de cette année porte sur la découverte intérieure du don de Dieu. Parce que, quand on parle de vocation, on parle de ce qui touche l’être humain au fond de sa liberté. Pour les Chrétiens, l’appel vient de Dieu, de la parole du Christ invitant à le suivre et à être ses témoins dans le monde et dans l’histoire. Tout chrétien, par son baptême est appelé à faire de sa vie une réponse, un service, un sacerdoce devant ses frères et sœurs, au cœur de l’Église et dans la cité. Nous sommes tous invités à prier afin que chaque liberté humaine découvre son chemin grâce au dialogue intime avec Celui qui nous appelle : « mes brebis entendent ma voix et moi je les connais, elles me suivent ».
C’est aussi une occasion pour nous, de rendre grâce à Dieu pour toutes ces multiples vocations à travers le monde. Et pour ceux et celles qui fêtent en cette année leur anniversaire ou jubilé de mariage, de vie religieuse ou sacerdotale, de vie de service en paroisse, nous leur souhaitons la bonne fête. Merci à la fidélité de Dieu qui vient toujours à la rencontre et soutenir les efforts de fidélité de toute personne au cœur de sa vocation. Chaque vocation est un don immense pour l’église et pour celui qui l’accueille avec joie. Tous nous sommes invités à participer à la plénitude de l’amour de Dieu, et donc à aimer, à être heureux et à rendre heureux. Ce jour est donc un kairos, un moment favorable pour tout baptisé d’interroger sérieusement sa conscience afin de voir si sa vocation, son service rendu aux membres du Christ de sa paroisse est source de bonheur, de paix, de joie ou de malheur, de haine ou de tristesse. Sommes-nous au service de quelqu’un qui s’appelle le Bon Berger, ou quelqu’un d’autre ou encore d’une doctrine qui n’incarne pas l’amour, la tendresse, la délicatesse du Bon Berger. Chers frères et Sœurs, chers jeunes, tous nous sommes invités à entrer dans une relation qui se construit dans la prière et le silence afin d’accueillir et de vivre le don de la vocation, qui n’est jamais une imposition ou un schéma préétabli auquel il suffit d’adhérer, mais un projet d’amour et de bonheur.
Connaître le Seigneur signifie avant tout, apprendre à Lui faire confiance, avec une ferme espérance. Qu’avons-nous retenu du Jubilé de l’Espérance ? Aucun obstacle ne doit nous enlever la joie de la solennité et de la paix intérieure, car si l’on désire se rendre à un endroit qu’on s’est fixé, aucune difficulté ne peut changer ce désir. Au cœur de ce projet de fiançailles avec la communauté Mère du Divin Amour, laisserions-nous l’Esprit Saint nous guider ? De toute manière Dieu est fidèle à ses promesses, disait St. Pierre dans la première lecture.

Nous sommes invités à connaître Dieu, à travers la prière, l’écoute de la parole de Dieu, les sacrements, la vie de l’Église et le don de soi à nos frères et sœurs. A l’instar d’Abraham, de Saint Joseph, nous sommes invités à accepter d’être mené par Dieu où il veut et comme il veut, accepter d’être envoyé, et d’être envoyé précisément là où nous n’aurions pas voulu aller. En effet, pour savoir ce que signifie pour nous la présence cachée d’un berger, il faut faire l’expérience du désert. C’est-à-dire qu’il faut marcher longtemps seul, sans aucun soutien humain. Il faut avoir connu le délaissement, la trahison, la mort d’un être cher, la détresse d’une entière solitude, pour que Jésus devienne pour nous, Jésus, notre Bon Berger. Il faut avoir été longtemps malheureux, pour goûter et connaître la joie que Jésus a apportée et qu’il continue de donner au monde (Cf Jn 9, 1-40 : Jésus rejoint l’aveugle de naissance dehors là où il fut jeté, expulsé de la synagogue par les pharisiens). Je crois bien que le Christ est capable de rejoindre tous les hommes au plus profond d’eux-mêmes, parce qu’il s’est semblable au plus petits, au plus pauvres, aux plus démunis d’entre eux. Jésus n’est pas en face de l’homme ou au-dessus de Lui, il est au-dedans.

Chers amis premiers-communiants, c’est ce Jésus Bon Berger que vous allez recevoir bientôt et qui transformera votre vie. Prenez le temps de lui parler comme un ami parle à son ami. N’hésitez pas de lui confier vos études, vos parents, vos catéchistes, votre avenir, ces amis à qui vous voulez partager la joie d’avoir rencontré Jésus, de l’aimer et de se laisser aimer par Lui.

Frères et sœurs, l’Esprit et l’Épouse disent : Viens ! Que celui qui entend dise viens ! Que celui qui a soif vienne, Que l’homme de désir reçoive de l’eau vive, gratuitement (Ap 22,17).  Oui, le dernier mot de la révélation est un cri, le cri de l’Église et du monde, dernière parole et dernière prière de l’homme à Dieu : Amen, viens, Seigneur Jésus !
Oui Seigneur Jésus, aide-moi à découvrir ma vocation au milieu de ce monde que tu aimes tant, aide-moi à rester fidèle à ma vocation !

Au Nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit Amen !!!

Le Christ est ressuscité et depuis cette résurrection, il se manifeste à plusieurs de ses disciples. Aujourd’hui, nous écoutons le récit des disciples d’Emmaüs. Les thèmes de ce jour et particulièrement l’évangile nous interpellent quant à notre rapport avec le ressuscité.

Pour ce faire, laissons-nous interpeller par le pape François dans Evangelii Gaudium quand il dit  “ J’invite chaque chrétien, à quelque lieu et situation où il se trouve, à renouveler aujourd’hui même sa rencontre personnelle avec Jésus ou au moins à prendre la décision de se laisser rencontrer par lui, de le chercher chaque jour sans cesse ». Il n’y a pas de motifs pour lesquels quelqu’un puisse penser que cette invitation n’est pas pour lui parce que personne n’est exclu de la joie que nous apporte le Seigneur.” Le ressuscité que nous rencontrons nous apporte la joie, la joie de savoir qu’il n’est pas le Dieu des morts mais qu’il est le Dieu des vivants et communs.

Voilà que deux disciples se mettent en route et je voudrais déjà que nous puissions regarder ensemble leur attitude.

Ils rentrent à Emmaüs parce qu’ils sont découragés. L’un d’eux dira « Et nous qui espérions que c’est lui qui délivrerait Israël, ils ont mis en lui leur espérance et voilà qu’il a été tué, il est mort ». En fait, ils sont perdus parce qu’ils n’ont plus d’espérance. Ces disciples rentrent à Emmaüs, ce sont donc des gens qui sont complètement perdus et pour reprendre une expression bien d’ici, ils avaient le moral dans les chaussettes.

Ce sont donc ces personnes-là qui rentrent à Emmaüs et chemin faisant, le Seigneur les rejoint. À ce niveau, regardons la posture de notre Seigneur. Quand il les rejoint, il ne les rejoint pas de façon extraordinaire, éclatante et brillante, il les rejoint dans leur quotidien.

Et nous voyons véritablement que notre Dieu, c’est celui qui nous accompagne dans la réalité qui est la nôtre. Dieu n’est pas absent de nos réalités, quelles qu’elles soient, mais il accompagne chaque réalité, il nous accompagne, il marche avec lui. Et faisant chemin donc avec eux, il leur demande de quoi est-ce qu’ils discutent en chemin.

Et tout étonné, ils lui feront comprendre qu’il est bien le seul à ignorer les événements de ces jours-ci. Frères et sœurs bien-aimés, de ce premier point, retenons que notre Dieu rejoint toutes les préoccupations de notre Église et de notre communauté paroissiale. Ce matin, nous étions à l’Assemblée paroissiale et au cœur de cette Assemblée paroissiale, mais Dieu nous a rejoint, il continue de marcher avec nous, il n’est pas absent de notre rencontre.

Alors, oui, frères et sœurs bien-aimés, retenons d’abord cela, Dieu n’est jamais absent de nos vies, n’est jamais absent de nos situations, n’est jamais absent des difficultés dans lesquelles l’on peut se trouver. Le deuxième point dans cet évangile, c’est une situation qui est récurrente dans la manifestation du ressuscité. Vous voyez, quand Jésus est ressuscité, il s’est manifesté à Marie-Madeleine, aux autres disciples, mais ils ont tous du mal à le reconnaître.

Et là, on se rend bien compte que Cléophas a du mal à reconnaître Jésus, et pourtant, il était disciple, il a marché avec lui, mais comment se fait-il qu’il ne le reconnaisse pas ? Le pape Grégoire le Grand dit ceci, qu’ils ont du mal à le reconnaître parce qu’ils ont fait une projection de ce Dieu qui est à l’intérieur d’eux. Autrement dit, en fait, on ne prend pas souvent le temps de connaître celui qui est en face de soi, mais on se fait une idée, et à partir de cette idée, on se dit qu’on la connaît. Alors, le Seigneur, pour se révéler à eux, pour se faire connaître à eux, va commencer par leur ouvrir justement les Écritures, et c’est pourquoi au cœur de nos Eucharisties, la parole de Dieu est importante, car elle nous fait sortir de nos enfermements pour nous ouvrir d’autres horizons qui nous permettront de pouvoir reconnaître qui est réellement Jésus.

Oui, ils connaissaient Jésus pour être celui qui accomplit des signes et des prodiges, ils connaissent Jésus pour être celui qui fait des actions éclatantes, mais tout cela n’est rien devant la réalité de l’identité de ce Dieu qui fait chemin avec eux. Celui qui fait chemin avec eux, il est Dieu. Il est Dieu, et parce qu’il est Dieu, il accomplit toutes ces réalités-là.

Il marche avec eux, et quand ils arrivent près d’Emmaüs, Jésus fait semblant d’aller plus loin, et il s’efforce de le retenir, reste avec nous, et Jésus accepte de rester avec eux. À table, Jésus va rompre le pain, et en ce moment, ils vont le reconnaître. La parole de Dieu ouvre le cœur de l’homme à cette rencontre avec Dieu, et on le reconnaît à la faction du pain, car la faction du pain, c’est le nom qu’on donne aussi à l’Eucharistie.

C’est pourquoi pour nous, chrétiens catholiques, la messe, c’est deux tables ; la table de la parole et la table eucharistique. La table de la parole nous prépare à la rencontre, et la table eucharistique nous fait reconnaître qui est réellement ce Dieu, auquel finalement, lorsque nous venons communier, nous disons Amen, c’est-à-dire que nous reconnaissons qu’en ce bout de pain est présent le roi de gloire, est présent le ressuscité. C’est pourquoi nous disons Amen, pour dire que nous adhérons et nous reconnaissons.

Oui, la faction du pain est pour nous le lieu de la reconnaissance de ce Dieu qui marche avec nous et qui se fait reconnaître. La troisième chose sur laquelle je voudrais attirer notre attention, c’est l’attitude des disciples une fois que Jésus s’est fait reconnaître. Eux qui étaient découragés, qui disaient reste avec nous parce que le jour baisse.

Ces mêmes disciples, alors que le jour baisse, se lèvent et retournent à Jérusalem. Et pourquoi ? Parce que quand on a rencontré le Seigneur, on ne peut pas rester dans la tristesse, on ne peut pas rester dans la désespérance. La rencontre avec le Seigneur nous met toujours en mouvement et nous envoie en mission.

Et dans cette mission, ils vont retrouver la communauté, frères et sœurs bien-aimés. Notre relation à Dieu peut être une relation personnelle, mais elle est aussi une relation communautaire. La rencontre avec Dieu s’authentifie pleinement dans la rencontre communautaire.

Eux qui ont expérimenté ce Jésus retournent à Jérusalem où ils rencontrent toute la communauté pour s’entendre dire que le Seigneur est réellement ressuscité. Il est apparu à Simon-Pierre. La communauté est importante.

Elle nous permet de discerner et d’avancer ensemble et c’est ce que la paroisse est en train de vivre ces temps-ci. La dernière chose sur laquelle je voudrais insister et terminer, c’est que ce Jésus est présent. Mais je voudrais ce matin que nous puissions entendre la présence de Jésus, non pas juste comme on a l’habitude de dire aujourd’hui depuis la période Covid, une présence réelle, mais il nous faut entendre aussi cette présence-là comme un présent.

C’est-à-dire comme un cadeau que Dieu nous fait. Dieu nous fait le cadeau de sa proximité, le cadeau de sa présence. Et nous, sommes-nous présents les uns aux autres ? Sommes-nous de véritables cadeaux les uns pour les autres ? Il y a eu un jour une évangélisation qui a été faite.

C’est le père Daniel-Ange qui raconte cette histoire. Et puis il y a eu un appel aux dons. Les uns, les autres ont manifesté leur générosité.

Le soir, ils ont commencé à dépouiller les dons qui ont été faits. Et là, en mettant la main, ils trouvent un journal, un vieux papier, crasseux et autres, ils le prennent.

Et quand ils ouvrent ce papier journal, ils trouvent un lingot d’or. Alors, il dit ceci, que bien souvent, nos frères, nos sœurs, les personnes qui sont autour de nous sont de véritables cadeaux. Mais peut-être que ce sont des cadeaux qui sont mal emballés.

Et l’emballage fait que finalement, on a du mal à apprécier le don merveilleux que la personne est. Prions donc en cette Eucharistie que Dieu nous donne son regard qui va au-delà de l’emballage pour que nous puissions voir en chaque frère, en chaque sœur, un véritable cadeau de Dieu aujourd’hui, demain et pour les siècles et siècles. Amen.

L’Église, en ce deuxième dimanche de Pâques, nous invite à célébrer la Miséricorde divine.

Alors, bonne fête de la Miséricorde divine à tous et à chacun !

Ce matin, ce que je vous propose, c’est de partir de la Miséricorde divine et de voir comment cette Miséricorde divine se déploie dans les textes, en particulier dans l’Évangile que nous est proposé aujourd’hui.

Alors, commençons avec la Miséricorde divine.

Qu’est-ce que la Miséricorde divine ?

Pour faire simple, le thème « misericordia » vient donc de deux mots : « misère » et « le cœur ».

On dira plus simplement que la Miséricorde divine, c’est le cœur de Dieu qui se laisse toucher et qui se rapproche de la misère de tout homme. Nous comprenons donc que célébrer la Miséricorde de Dieu, c’est donc célébrer le cœur de Dieu qui bat au rythme de la misère humaine et le cœur de Dieu qui vient au secours de la misère humaine.

Non, Dieu n’est pas ce Dieu lointain qui regarde la misère de l’homme et qui s’apitoie dessus. Non, notre Dieu est un Dieu qui vient jusqu’à nous pour nous sortir des situations dans lesquelles nous sommes.

Célébrer donc la Miséricorde de Dieu, c’est célébrer sa proximité, c’est célébrer le fait que Dieu prend soin de nous, il se soucie de nous.

Un autre terme pour parler de la Miséricorde de Dieu va plutôt désigner les entrailles d’une femme. Dans la Miséricorde, c’est comme si Dieu nous enfantait à une nouvelle vie. Dieu nous donne un avenir nouveau par sa Miséricorde.

Comment donc cette réalité de la Miséricorde se déploie-t-elle dans l’Évangile que nous avons écouté ?

J’ai pointé pour nous ce matin trois expressions ou trois versets.

Le premier, c’est que les disciples avaient verrouillé les portes et Jésus était là.

Dans ce texte, où Saint Jean revient, les portes étaient verrouillées et Jésus était là. Ils avaient verrouillé les portes parce qu’ils avaient peur, peur parce que le maître a été tué, peur des juifs et pourtant, dans leur peur, dans leur enfermement, Jésus est là.

Ce premier verset nous rejoint nous aussi : toutes les fois que nous nous enfermons dans des situations qui nous sont difficiles, là où nous n’entrevoyons pas une issue heureuse pour nous, Dieu n’est pas absent des situations les plus compliquées de notre vie. Les portes étaient verrouillées et Jésus était là. Jésus est là dans toutes les situations de notre vie.

Notre Dieu n’est pas le grand absent de notre temps, n’est pas le grand absent de notre situation. Dieu est réellement présent, quel que soit ce par quoi nous passons, même si nos portes sont verrouillées, même si notre cœur est fermé, la miséricorde de Dieu transcende, dépasse, outrepasse toutes les fermetures humaines pour crier l’amour indéfectible de Dieu à l’homme et à tout homme.

Le deuxième mot, ou le verset que je voudrais relever ici, c’est que Jésus dit par trois fois :

« La paix soit avec vous ! »

Arrêtons-nous un peu sur ce thème de paix. La paix soit avec vous !

Jésus n’est pas en train de leur souhaiter de ne plus faire la guerre. La paix ici va bien au-dessus de la guerre, que faut-il entendre par le thème de paix ?

La paix, le Shalom, ou pour employer une expression de nos frères musulmans, ils vont plutôt parler de Salam Aleykoum, la paix soit avec toi. Cette paix n’est pas l’absence de la guerre, mais cette paix, on la traduirait plutôt par ce souhait de Dieu que nous soyons entiers, que rien ne manque à notre vie, que nous soyons dans la plénitude. En fait, la paix, c’est aussi le synonyme du bonheur.

Donc quand il dit la paix soit avec vous, il est en train de dire que rien ne manque à votre vie, que vous soyez entiers, que vous soyez pleins, que vous puissiez connaître la plénitude.

Le Christ ressuscité, donc, souhaite à chacun de nous ce matin que rien ne manque à notre vie, que nous soyons des hommes et des femmes pleins, nous soyons des hommes et des femmes heureux parce que lui Jésus a vaincu la mort et il en est sorti victorieux. Voilà l’objet de notre paix.

Alors il dit la paix soit avec vous !

Mais entendons-nous frères et sœurs, pourquoi les disciples sont-ils troublés ? Je ne sais pas, mes frères et mes sœurs, je veux nous inviter à aller un peu plus loin.

Imaginez-vous un seul instant que vous ayez un ami, un ami et que par le fait d’un hasard, vous ayez trahi cet ami-là et que cet ami, on dit qu’il est mort.

Et quelque temps, on retrouve cet ami, il n’est pas mort, il est vivant. Quand vous le croisez sur votre chemin, mes frères, on n’est pas fiers de rencontrer ce dernier-là. On a peur, on craint.

Qu’est-ce qu’il dira ? Quel reproche va-t-il nous faire ? Nous comprenons donc l’état d’esprit dans lequel se trouvait les disciples, eux qui, le jeudi soir, quand le maître a été arrêté, ont fui.

Certes, il est mort, mais il est revenu et il se trouve là devant eux. Oui, ils ne sont pas fiers.

Oui, ils ont peur. Ils ont peur des juifs, mais ils ont aussi peur de ce que Jésus leur dira. Va-t-il leur faire des reproches ? Et vous remarquerez que Jésus ne fait aucun reproche.

Il dit la paix soit avec vous ! Que rien ne vous manque. Même si vous n’avez pas été ajustés à la volonté du Père, soyez en paix ! Je ne vous en veux pas.

Oui, mes frères et mes sœurs, même si nos vies ne sont pas ajustées à Dieu, si nous avons emprunté des chemins qui ne sont pas des chemins de Dieu, le Seigneur nous dit ce matin, la paix soit avec vous ! Et cela, c’est aussi la miséricorde de Dieu.

Le troisième élément que je relève pour nous dans ce texte, après la paix, c’est ce verset :

« Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie ».

Frères et sœurs, en lisant ce verset ce matin, j’ai été profondément dépassé par la miséricorde de Dieu. Entendons-nous bien, mes frères et mes sœurs, quand quelqu’un vous a trahi, à cette personne-là, on ne confie pas des choses importantes. Enfin, je ne sais pas pour vous, mais si tu m’as trahi, je peux te pardonner, mais je ne vais pas te confier des choses les plus importantes de ma vie.

Et qu’est-ce que Jésus fait ? Il dit comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Alors il souffle sur eux son esprit. Quelle miséricorde et quelle confiance ! Frères et sœurs, Dieu nous fait confiance au-delà de nos limites, au-delà de tout ce que nous sommes.

Imaginez-vous un instant, surtout à l’ère actuelle, où il y a beaucoup de coachs, des hommes et des femmes qui nous aident. Si Jésus demandait aux hommes et aux femmes de notre temps, voilà le projet que j’ai. Je voudrais en fait évangéliser le monde entier, dire l’amour de Dieu, et je veux constituer une équipe.

Aidez-moi, vous en tant que coach, à trouver les bonnes personnes pour cette œuvre-là. Oh, je suis sûr que nos coachs répondraient à Jésus. Et là, je vais maintenant faire la lettre :

Cher Monsieur Jésus, pour votre projet concernant l’évangélisation du monde entier, vous vous êtes entouré d’hommes qui, en notre sens, en notre analyse, ne sont pas des hommes capables. Nous relevons dans votre équipe une personne comme Thomas, mais Thomas est quelqu’un à qui on ne peut pas se fier. Il ne croit qu’à ce qu’il voit. Ce Thomas, non, il ne peut pas faire partie de cette équipe. C’est d’ailleurs quelqu’un qui se laisse emporter par sa colère, puisque devant les samaritains, il a dit, veux-tu qu’on fasse descendre le feu du ciel pour les consumer ? Non, une telle personne dans votre équipe ne peut pas vous aider à atteindre vos objectifs. Il faut plutôt l’écarter. Les coachs auraient dit certainement celui qui s’appelle Pierre, déjà, comme son nom l’indique roseau, il est inconstant, il n’est pas fiable pour un groupe. Celui-là, il faut vraiment l’écarter du groupe.

Cependant, dans le groupe des douze, il y en a un. Ce dernier, il est futé comme tout. C’est bel et bien Judas Iscariote. Il a le sens des affaires. Celui-là, confiez-lui votre projet et vous verrez qu’il mènera à bien ce projet-là, parce qu’il a réellement le sens des affaires.

Les hommes d’aujourd’hui donneraient ce conseil là à Jésus.

Mais lui, Jésus, ne regarde pas d’abord à cela. Il s’entoure d’hommes et de femmes qui ont des vies quelque peu décousues ou des bras cassés, des vies cassées. Voilà ce que Dieu choisit. C’est qu’il y a de faibles et de pauvres, voilà ce que Dieu choisit pour constituer son équipe de ttravail. La miséricorde de Dieu ne compte pas d’abord sur nos capacités, mais regarde à ce que Dieu est capable de faire en chacun de nous.

Oui, la miséricorde de Dieu, c’est donc l’amour de Dieu qui nous rend capable d’être témoins de son amour aujourd’hui, demain.

Alors demandons au Seigneur en cette Eucharistie que nous soyons envahis par cette miséricorde afin d’être des témoins crédibles aujourd’hui, demain et pour les siècles des siècles. Amen.

Homélie du Samedi 4 Avril 2026
Par l’Abbé Ferdinand SEBRE

Bonne fête de Pâques à tous et à toutes. Frères et sœurs bien-aimés, à l’éternelle triple question, toujours demeurée sans réponse, qui sommes-nous ?  D’où venons-nous ? Et où allons-nous ? Pierre Dac répond : « En ce qui me concerne personnellement, je suis moi, je viens de chez moi et j’y retourne ».

En cette nuit de Pâques, la liturgie nous invite à répondre à cette question pour nous qui sommes chrétiens. Comme le disait le pape Benoît XVI, à l’origine du fait d’être chrétien, il n’y a pas une décision éthique, une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là, son orientation décisive.

Quel est donc cet événement ? C’est bel et bien l’événement de la Pâques. Frères et sœurs bien-aimés, nous ne sommes pas venus simplement assister à une belle célébration, mais entrer dans le cœur même de notre foi. La nuit Pascale est la nuit où Dieu agit, la nuit où la mort est vaincue, la nuit où la lumière du Christ ressuscité traverse toutes nos obscurités.

 Nous avons commencé dans le noir, un feu a été allumé, une flamme fragile est pourtant capable d’illuminer toute l’Église. Ainsi est la résurrection. Elle ne s’impose pas par la force, mais elle se communique, elle se partage, elle se reçoit.

Une seule lumière et la nuit recule. D’où venons-nous ? Nous venons d’une longue histoire d’amour et de salut. Les lettres que nous avons entendues retracent toute l’histoire du salut.

Dieu crée le monde par amour, Dieu libère son peuple de l’esclavage, en le faisant passer à travers la mer. Dieu promet de donner un cœur nouveau et un esprit nouveau. Ce soir, nous comprenons que toute cette histoire converge vers le Christ, le but ultime de notre vie.

La traversée de la mer Rouge annonce un passage plus radical encore, le passage de la mort à la vie. Ce que Dieu a commencé dans la Création et dans l’Exode, il l’accomplit pleinement dans la résurrection de Jésus. Frères et sœurs, voilà d’où nous venons.

Nous avons jailli des mains de Dieu, nous dira Saint-Irénée. Des doigts de Dieu, l’homme est sorti, laissant en nous comme des empreintes de Dieu. Nous sommes l’œuvre d’amour de Dieu.

L’évangile nous montre des femmes allant au tombeau avec leur peur, leur tristesse, mais aussi leur fidélité. Elles cherchent un mort et elles rencontrent le vivant. Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? Cette question nous est posée à nous aussi en cette nuit.

Combien de fois cherchons-nous la vie là où elle n’est pas, dans l’insécurité illusoire, dans des accumulations, dans le répit sur soi, dans la peur de l’avenir ? Le tombeau est vide. Ce n’est pas un signe de manque, c’est un signe d’espérance.

La résurrection n’efface pas la croix, mais elle en relève tout le sens. L’amour donné jusqu’au bout est plus fort que la mort. Où allons-nous ? Saint Paul nous l’a rappelé.

Par le baptême, nous avons été plongés dans la mort du Christ afin que, comme lui, nous soyons ressuscités et que nous puissions mener une vie nouvelle. La résurrection n’est pas seulement un événement du passé, elle est une force pour aujourd’hui. Chaque fois que nous refusons la haine et choisissons le pardon, chaque fois que nous relevons quelqu’un au lieu de l’écraser, chaque fois que nous faisons confiance au lieu de désespérer, la résurrection est déjà à l’œuvre.

En cette nuit, Carla, Charlène, Jodie et Sébastien vont être baptisés. D’autres, comme vous et moi, nous allons être renouvelés dans notre foi. Tous, nous sommes appelés à laisser Dieu rouler les pierres qui ferment nos cœurs.

La pierre du découragement, la pierre de la peur, du péché, de la culpabilité. Où allons-nous ? Aller annoncer. L’ange ne dit pas aux femmes de rester plus près du tombeau, mais il leur dit « allez ». La résurrection, frères et sœurs bien-aimés, fait de nous des envoyés.

Nous ne sommes pas des chrétiens de la peur, mais des chrétiens de l’espérance. Nous ne sommes pas des témoins d’une idée, mais des témoins d’une vie nouvelle. En sortant cette nuit, le monde ne sera pas devenu parfait.

Le mal continuera d’infliger des blessures à notre humanité. Les épreuves demeurent, les violences aussi, ainsi que les guerres. Mais quelque chose a profondément changé.

La mort n’a plus le dernier mot. Alors, frères et sœurs, ne rentrez pas chez vous comme avant, comme le dit le chant. Ne vivez plus chez vous comme avant.

Chassez vos peurs, chassez vos craintes. Vivez en homme nouveau. Laissons la parole du pape François nous le dire encore aujourd’hui : « Frères et sœurs bien-aimés, ne nous laissons pas voler notre espérance. Ne nous laissons pas voler notre joie de croire. Nous ne croyons pas en une idée ».

Nous croyons en un homme qui est mort par amour pour nous, et qui est vivant aujourd’hui, demain, et pour les siècles des siècles. Amen.

Comme nos frères d’Orient au lendemain de Pâques aiment bien le faire et se saluer, je voudrais ce matin de Pâques dire à tous et à chacun

« Christ est ressuscité, il est vraiment ressuscité, Alléluia ! »

Alors je reprends, Christ est ressuscité, …

Vous savez frères et sœurs, nous sommes aujourd’hui jour de Pâques, jour de fête, n’ayons pas des mines défaites, mais des mines de fête !

« Christ est ressuscité, il est vraiment ressuscité, Alléluia ! »

Frères et sœurs bien-aimés, en ce dimanche, en écoutant l’évangile, on est frappé par ce qui s’y passe. Alors qu’est-ce qui s’y passe ?  On a l’impression de se retrouver en fait dans notre monde actuel où nous courons. Et si vous avez bien remarqué, dans cet évangile, il y a beaucoup qui courent.

La première à courir, c’est bel et bien Marie-Madeleine. Tôt le matin, elle va au tombeau et là, elle voit que la pierre a été roulée et elle ne trouve pas le corps de Jésus, alors elle se met à courir. Elle arrive et elle dit à Jean et à Pierre que le Seigneur a été enlevé.

En apprenant cette nouvelle, eux aussi se mettent à courir. En fait, tout le monde court. Mais pourquoi courent-il ? Quelle nouvelle les amène à courir de cette façon ? C’est la nouvelle la plus extraordinaire que l’humanité n’ait connue.

Cette nouvelle, c’est que celui qu’on croyait mort, celui pour qui on pensait que tout était fini, est revenu à la vie. C’est cela notre joie et c’est cela notre espérance. Une telle nouvelle, on ne la garde pas pour soi. On la partage à temps et à contre-temps. Cette nouvelle, on ne la garde pas pour soi, on la proclame par tout l’univers parce que cette nouvelle, elle est bonne. Elle est bonne parce que le plus grand ennemi de l’homme qui est la mort a été vaincu.

Le pape Benoît XVI disait : qu’on nous dise qu’une personne est morte en Israël, si on n’est pas concerné, si on ne le connaît pas, nous allons certes compatir, mais nous ne serons pas affectés plus que cela. Mais si c’est un membre de notre famille, oui, nous serons profondément affectés. Mais si on nous dit qu’en Israël, un homme est mort et qu’il est ressuscité, cette nouvelle nous concerne car elle dit que désormais, un homme a vaincu la réalité humaine et les limites humaines. Nous sommes concernés parce que si un homme est revenu de la mort à la vie, ça veut dire que quelque chose a changé dans l’humanité. Et c’est la première fois que le pape Benoît utilise ce thème.

Il y a donc une révolution dans notre être. Cette révolution, c’est que désormais, la mort n’a plus le dernier mot. Désormais, Christ a vaincu la mort et nous entraîne dans son cortège de victoire pour faire de nous des vivants à jamais.

Voilà la bonne nouvelle qui fait courir les uns et les autres.  Alors, cette bonne nouvelle, qu’est-ce qui justifie qu’elle est réellement bonne ? Ou, autrement dit, qu’est-ce qui prouve que le Seigneur est vraiment ressuscité ? 

Allons-y dans l’Écriture, dans l’évangile que nous avons écouté. Je vais donner juste deux détails dans cet évangile.

Jean et Pierre courent. Et quand ils arrivent, c’est Jean qui arrive le premier. Premier détail. Pourquoi Jean arrive-t-il le premier au tombeau ? Mais il arrive le premier au tombeau parce que Jean est le disciple bien-aimé.

Et le disciple bien-aimé, c’est celui dont le cœur est rempli d’amour pour le Maître. Les deux courent. D’aucuns me diraient, mais Jean était plus jeune que Pierre.

C’est normal qu’il coure plus vite. Non, ce qui poussait Jean à aller plus vite, ce n’est pas tant la jeunesse. Ce qui le poussait à aller plus vite, c’est bel et bien l’amour qu’il portait pour son Maître.

Ne disons-nous pas ici que quand on aime, on ne compte pas. Jean ne pouvait pas compter ses pas parce qu’il était comme propulsé par l’amour qu’il avait pour le Seigneur et cela l’amenait au tombeau. Il arrive au tombeau et que constate-t-il ? Première chose qu’il voit : il se penche et aperçoit les linges qui sont posés à plat. Cependant, il n’entre pas. Vient ensuite Pierre.

Pierre arrive et lui aussi aperçoit les linges posés à plat. Les deux ont vu la même chose. Ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part, à sa place.

Qu’est-ce que cela veut dire ? Nous nous souvenons qu’à l’ensevelissement, le corps de Jésus avait été entouré par un linge et il a été mis au tombeau. Au matin de Pâques, Pierre et Jean voient que ce linge qui avait entouré le corps de Jésus s’est comme affaissé. Donc cela ne pouvait pas être l’œuvre d’un homme, mais tout simplement l’œuvre de l’Esprit de Dieu. C’est comme si le corps de Jésus avait disparu au milieu justement de ce linge qui entourait son corps. Cela ne peut pas être une œuvre humaine. Elle ne peut qu’être une œuvre de Dieu.

Voilà ce qui amène les uns et les autres à courir, parce que c’est une bonne nouvelle. Il n’est pas mort, il est ressuscité.

Frères et sœurs, si donc Jésus est ressuscité, comment devons-nous vivre notre résurrection ?

Trois éléments nous aideraient à vivre cela.

La première, frères et sœurs bien-aimés, nous sommes des chrétiens. C’est Mahatma Gandhi qui disait que le jour où il verrait des chrétiens avec des mines de fêtes, il se convertirait. Cela veut dire que quelquefois, ou peut-être même souvent, nous avons des mines vraiment tristes.

Le pape François ne cesse de nous dire que nous devons être des chrétiens joyeux parce que nous portons la nouvelle la plus extraordinaire qui est celle de la résurrection du Christ. Alors, ayons des mines de fêtes, à temps et à contre-temps. Que les choses aillent bien dans notre vie, que les choses n’aillent pas bien dans notre vie. Tenons ferme notre espérance, car cette espérance ne déçoit pas.

Vous êtes toujours avec moi ?

Allons-y pour le deuxième point.

Nous vivons, certes, dans un monde troublé. Nous vivons dans un monde où il y a la guerre, au Proche-Orient, et dans bien des endroits. Comment Christ ressuscité peut-il manifester sa bonté dans un tel monde qui, au milieu de nous, ne s’est pas désolé en voyant les guerres répandre un peu partout dans le globe ? Alors, nous nous retrouvons bien souvent impuissants devant ces réalités-là.

Cependant, si Christ est ressuscité dans notre cœur, nous pouvons changer le cours de l’histoire en commençant d’abord par nous-mêmes. Si nous ouvrons notre cœur au Christ ressuscité, il ajustera notre cœur pour que nous aussi, nous puissions nous aimer les uns les autres et nous pardonner les uns les autres. C’est Saint Séraphin de Sarov qui disait « Acquiers la paix et mets-la autour de toi ». Si nous n’avons pas la paix en nous, nous ne pouvons pas donner la paix aussi aux autres.

Commençons par laisser le Christ ressuscité nous communiquer sa paix, alors nous allons pouvoir communiquer cette paix aux uns et aux autres, et notre monde sera embrasé par cette paix parce que nous aurons laissé l’œuvre de la résurrection se manifester en nous.

Troisième point, Christ ressuscité nous engage.

Notre monde est triste, notre monde a perdu de l’espérance et Christ nous envoie aujourd’hui pour témoigner, pour témoigner que le Seigneur est toujours à l’œuvre.

Église de France, où les uns et les autres ont dit que le XXe siècle, ce sera le déclin de l’Église et nous sommes encore là. Les uns et les autres ont dit que nous allons bientôt disparaître parce qu’il n’y a plus grand monde dans l’Église. Et aujourd’hui, ceux qui s’engagent dans le baptême sont de plus en plus nombreux.

Non, cette œuvre ne vient pas des hommes, cette œuvre, elle vient de Dieu, de ce Dieu qui est vivant.

Alors aujourd’hui, dans cette Eucharistie, nous aurons la joie d’accueillir deux de nos enfants qui vont être baptisés, signe que le Christ est le signe de notre espérance. La jeunesse n’est-elle pas l’espérance ?

Que cette espérance soit notre joie aujourd’hui, demain, et pour les siècles des siècles, Amen.

Frères et sœurs bien-aimés, en ce dimanche des rameaux, nous vivons ce que j’appelle le paradoxe.

Plusieurs paradoxes sont relevés dans les textes et même dans la célébration elle-même. Le premier paradoxe que je relève, c’est la fête en elle-même. Nous avons été convoqués pour célébrer la fête des rameaux et pour cette occasion cette église est pleine.

Elle est pleine des chrétiens habitués, elle est pleine des chrétiens occasionnels, toujours est-il que l’église est pleine. Nous sommes venus à la fête et en termes de bonnes nouvelles au cœur de cette fête, c’est plutôt une parodie de jugement qui nous est donnée. Dans cette parodie de jugement, c’est l’innocent qui finalement est condamné et mis à mort.

Oui, paradoxe. Paradoxe même dans le texte de cette foule qui dit : « béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ». Paradoxe de cette foule, cette même foule qui dit : « crucifie-le à mort, à mort ».

Nous baignons en plein paradoxe. Oui, paradoxe de celui en qui on a vu, celui qui apporte le salut mais en même temps qu’on crucifie. Cette célébration nous plonge pleinement dans ce que j’appelle le paradoxe.

Mais au-delà du paradoxe, Dieu n’est-il pas en train d’écrire quelque chose de nouveau et de grand ? Cette chose nouvelle, cette grande chose que Dieu écrit seul, est encore là un paradoxe. Celui qui, au regard des uns et des autres, ne pouvait pas le reconnaître, c’est ce dernier qui le reconnaît. Qui est-il ce dernier qui le reconnaît ? C’est celui que nous appelons couramment le bon larron.

Le bon larron, au moment où notre Seigneur Jésus Christ est défiguré, au moment où il porte tout le poids du péché, au moment où le Seigneur dans son corps récapitule toutes les souffrances des hommes et des femmes de notre temps, lui le bon larron reconnaît en lui le sauveur du monde entier au point qu’il dit : « souviens-toi de moi quand tu viendras au paradis ».

Frères et sœurs bien-aimés, demandons au Seigneur en cette Eucharistie de nous donner la foi du bon larron pour que nous aussi nous puissions reconnaître alors que toute apparence de Jésus ne nous permet pas de le reconnaître, que nous puissions reconnaître en ce Christ défiguré la présence de ce Dieu amour qui est vivant aujourd’hui, demain et pour les siècles des siècles. Amen.