Chacun peut participer à ces vidéos, en partageant des intentions de prières, intentions particulières ou intentions de prières universelles….

Depuis le 1^er dimanche de carême, nous savons que la Parole de Dieu est nourriture : « l’homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Et aujourd’hui, c’est une sacrée portion que nous avons reçue !

I – Rencontre nuptiale

Dans ce long évangile, nous assistons à une rencontre. Au bord d’un puits, près d’une source. Jésus est fatigué. Et chez saint Jean, qui insiste beaucoup pour la divinité du Christ, c’est important : ce Dieu qui vient nous visiter, qui vient « planter sa tente parmi nous », est pleinement un homme avec les limites de tout homme [sauf le péché].

Au bord de ce puits, nous assistons à un « mème » biblique (expression contemporaine qui désigne un comportement récurrent). Dans la Bible, lorsqu’un homme rencontre une femme au bord d’un puits, que cette femme lui offre à boire, c’est qu’il va y avoir un mariage. On assiste à cet évènement avec Isaac, avec Jacob, avec Moïse. Et aujourd’hui, c’est la rencontre entre Jésus et la samaritaine qui va donner lieu à un mariage… non pas selon le mode humain, mais à la mode de Dieu…
Car Dieu veut entrer dans une alliance nuptiale avec chacun de nous ! rappelez-vous : « heureux les invités au festin des noces de l’Agneau » ! Le Christ veut être notre époux… l’époux de chacun de nous… lui-répondrons-nous ?

C’est une rencontre très paradoxale : car habituellement les juifs et les samaritains ne se parlent même pas. L’histoire compliquée de la Terre Sainte et du retour d’exil ont créé une cassure de la relation entre juifs et samaritains, qui pourtant (au moins selon les samaritains) adorent le même Dieu. Jésus veut entrer en alliance nuptiale avec des gens en qui les juifs ne se reconnaissent aucune parenté ! Et la femme est bien représentative de son peuple : quand on voit la blessure du cœur de cette samaritaine… elle qui vient à la source en évitant toute interaction sociale, elle qui a eu 5 maris et qui vit avec un homme qui n’est pas son mari, elle qui porte en elle la blessure de la division entre samaritains et juifs. Et Jésus l’écoute, lui parle, lui redonne finalement la capacité d’entrer en relation. Après cette rencontre elle ira rejoindre son peuple !

II – Adorateurs

Voici que la samaritaine aborde la question de l’adoration (en grec : proskynesis). Adorer, classiquement, c’est d’abord une posture du corps. Se faire tout petit devant l’infiniment grand : à genoux, prosternés, il s’agit pour le croyant de reconnaitre la sainteté, la splendeur, l’immensité de Dieu. Par sa réponse, qui relativise le problème du lieu de l’adoration, sans pour autant la tenir pour sans importance, Jésus indique que ce qui compte le plus, c’est la disposition du cœur. Et, en Jésus, nous découvrons que l’adoration chrétienne dépasse largement l’adoration classique… Adorer Dieu en chrétien, c’est en plus avoir le cœur rempli d’action de grâce ! merci Seigneur, car tu m’as créé par amour, merci Seigneur car tu m’aimes, merci Seigneur car tu veux prendre soin de moi, merci Seigneur car tu me sauves. C’est bien le mouvement de l’Eucharistie (qui signifie justement bonne action de grâce).

« Le Père recherche des adorateurs en esprit et en vérité »… en fait, l’adorateur par excellence, c’est Jésus lui-même. Et lorsque nous sommes nourris de sa Parole, et de son corps, nous devenons – par sa grâce – adorateurs « par lui, avec lui, et en lui ».

III – Évangélisateurs

A l’issue de cette rencontre avec Jésus, la samaritaine, convaincue d’avoir rencontré le Messie attendu, rentre chez elle. Libérées de ses esclavages, elle témoigne. Ce passage est très intéressant : Jésus ne rentre d’abord pas dans le village, mais sa parole – elle – y rentre. Le témoignage de la samaritaine réveille l’intérêt, la curiosité, la soif des samaritains et ils se déplacent, sortent de leur train-train pour rencontrer ce Jésus ! Et ils reçoivent ensuite Jésus chez eux.

Et nous : savons-nous accueillir le témoignage du converti ? acceptons-nous de nous laisser déranger et de rechercher la source de sa joie ? Et même, puisque nous connaissons Jésus, ferons-nous le pas du témoignage ?

Jésus a pris de tout petit moyen : 12 hommes (pas tous brillants) quelques femmes, la croix… et à partir de cela il a changé le monde : aujourd’hui 2 milliards d’humains se reconnaissent dans le nom de Jésus. De nos jours, il y a dans notre société, dans notre communauté même, une forme de résignation : en voyant nos assemblées se réduire, on a tendance à croire que c’est inéluctable, que c’est foutu, que… à quoi bon donc…

Mais je crois que nous ne pouvons pas nous résigner : il nous faut témoigner ! et notre témoignage c’est d’abord d’avoir rencontré le Christ.
Et si je n’ai rien à dire, il me faut alors me replonger dans l’intimité avec Lui… car ce n’est que lorsque que nous sommes connectés à la Source que nous devenons nous-même source pour nos frères et sœurs !

Alors aimons-Le, laissons-nous aimer par Lui, Il veut nous combler de son Esprit. Aimons nos frères, laissons-nous aimer par eux, et ensemble – unis par Lui, avec Lui et en Lui – , nous pourrons être les adorateurs en esprit et en vérité que recherche le Père…

En ces temps d’épidémie, ou la vie devient à la fois plus compliquée et plus simple, recentrons-nous sur l’essentiel ! Le Christ nous appelle, il nous invite à une plus grande intimité, car vraiment, il veut être pour nous l’époux !

Voilà, aujourd’hui, ce texte de la Transfiguration. On est au chapitre 17 de l’Évangile selon saint Matthieu. Il y a 28 chapitres, donc, on a même dépassé la moitié. Et la semaine dernière, pour les tentations, nous étions au chapitre 4. On fait des étapes ! Il y a un mot qui attire mon attention, c’est que le diable, la semaine dernière, a pris Jésus pour L’emmener sur une haute montagne, pour Lui proposer la tentation de la puissance et de la gloire. « Tous ces peuples devant Toi, ils se prosterneront. » Et puis, là, c’est Jésus qui prend avec Lui Pierre, Jacques et Jean sur une haute montagne.

I – La transfiguration, confirmation de la profession de Foi de Pierre

Vous imaginez bien que lorsqu’on parle de Pierre, Jacques et Jean, cela parle aussi de nous. Nous aussi, nous sommes invités à monter sur la montagne du Seigneur. Et qu’est-ce que voient Pierre, Jacques et Jean ? Ils voient Jésus qui est « transfiguré » : un mot un peu compliqué, pour dire qu’à travers la figure de Jésus, on voit au-delà. Quelle figure connaissent-ils de Jésus ? Eh bien, cela tombe bien puisqu’au chapitre 16, juste avant ce passage, Jésus a posé la question : « Pour les gens, qui suis-je ? » « Pour les uns, tu es un prophète, pour d’autres, tu es le prophète Elie, pour certains, tu es Jean-Baptiste » ; et Jésus pose la question « Et pour vous ? » Pour les disciples – mais pour nous aussi – « Qui suis-je ? ». Et nous avons entendu Pierre répondre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », et Jésus s’est réjoui : « Vraiment tu es béni, Simon, fils de Jonas, ce n‘est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais Mon Père qui est aux cieux. » Ils savent, et Pierre sait dans un élan de foi, dans une inspiration qui vient de Dieu, il sait que Jésus n’est pas seulement l’homme qu’il côtoie depuis déjà quelques temps, il n’est pas seulement ce petit enfant qui a grandi, qui a fugué, qui a enseigné. Il est aussi Fils de Dieu. Et peut-être que ce mot-là n’a pas encore vraiment de sens : il le sait, mais il ne sait pas encore bien le définir ; d’ailleurs, juste après cette proclamation de foi de saint Pierre, Jésus leur a dit : « eh bien maintenant, nous allons aller à Jérusalem, et là le Fils de l’Homme va souffrir et mourir », et Pierre s’y était opposé, « non, Seigneur, cela ne t’arrivera pas ! » Il n’était pas encore prêt à recevoir Jésus tel qu’il était.

II – Montons sur la montagne à la rencontre du Seigneur

Jésus les emmène sur la montagne, Il est transfiguré et voilà – tout en continuant à voir ce qu’Il est : une personne humaine avec un corps – voilà que Dieu lui-même, Dieu tout entier, se dévoile à travers Lui. La grandeur de Dieu, la splendeur de Dieu, la beauté de Dieu… Voilà un visage illuminé, des vêtements qui deviennent plus blancs que neige, blancs comme la lumière, et une voix se fait entendre et une nuée lumineuse vient sur eux : Dieu tout entier… parce qu’on réfléchit quelques instants : cette voix, on le sait, c’est celle du Père, et cette nuée lumineuse, c’est une façon de se désigner, de se montrer, de l’Esprit saint ; Dieu, tout entier, est là. Et Il se fait proche de nous. Les disciples, Pierre, Jacques et Jean, peuvent le rencontrer sur cette montagne. Mais pas seulement : il y a encore deux autres personnages, Moïse et Élie : Qui est Moïse ? On le sait par cœur, il est celui qui a emmené le peuple à travers la mer Rouge, qui a libéré le peuple du pays d’Égypte, et l’a conduit à travers le désert. Il a rencontré Dieu sur la montagne, lui aussi. Et Moïse, c’est celui à qui on attribue la Loi, la Torah, la première partie de la Bible, la partie la plus importante pour les Juifs. La Loi, la Torah, le représentant de la Loi de Dieu, la Loi de Moïse est là, près de Jésus. Et puis, le prophète Élie – c’était dans les années 850 avant Jésus Christ – était un prophète, il écoutait la Parole de Dieu, il la disait, et lui aussi a rencontré Dieu sur la montagne. Vous vous souvenez, « il y a eu un ouragan, mais Dieu n’était pas dans l’ouragan, il y a eu un tremblement de terre, mais Dieu n’était pas dans le tremblement de terre, il y a eu des éclairs et la foudre, mais Dieu n’était pas dans les éclairs et la foudre. Il y a eu le silence, une brise légère et là, Dieu était là. » Élie est le représentant de cette deuxième grande partie de la Bible qu’on appelle chez les Juifs la partie des Prophètes. Il y a la Loi, les Prophètes, et il y a une troisième partie qui est les autres écrits. Donc toute la Bible est réunie autour de Jésus, toute la Parole de Dieu est là, et, parmi ceux qui sont là, Pierre, Jacques et Jean ; on sait que Jean, lui aussi, sera témoin de la Parole de Dieu. Jésus est La Parole par excellence, Il est celui qui dévoile Dieu, qui montre Dieu, à travers Lui. Dans cette Transfiguration, Il nous montre, qu’Il est vraiment ce Fils de Dieu, ce Messie attendu – mais d’une façon encore différente de ce qu’on pouvait penser. Moïse, Élie, sont là pour nous montrer aussi que si nous voulons rencontrer Jésus, il nous faut passer par eux. Celui qui dit « moi je rencontre Dieu dans mon cœur mais je n’ouvre jamais la Bible », ben forcément il se trompe. Dieu vient bien nous parler dans notre cœur, ça s’est sûr, pour autant on a besoin de cet outil, de cette parole écrite, de ce moyen par lequel Dieu a choisi de passer. De la même manière, Il nous est nécessaire pour découvrir Dieu de passer par Jésus homme, avec Son corps, avec Son âme, avec toute sa personne humaine ; et c’est avec cette personne humaine de Jésus que nous découvrons Dieu. Jésus prit avec Lui, Pierre, Jacques et Jean, son frère, Il les emmena à l’écart sur une haute montagne. La question que nous allons nous poser c’est « Et moi, dans ma vie, est-ce que je me laisse entraîner par Jésus sur une haute montagne, à l’écart ? Dans ma semaine, dans ma journée, où se trouvent mes montagnes, quand est-ce que je vais à la rencontre du Seigneur ? » Chacun de nous peut y répondre personnellement. Et de fait, je ne répondrai pas pour vous. Il n’y a pas qu’une seule méthode, mais il faut qu’il y ait des moments où nous nous puissions nous mettre tout simplement devant Dieu, devant le Christ, Le regarder et Le laisser nous illuminer, à l’écart. C’est important pour pouvoir accomplir la Parole de Dieu.

III – Laissons-nous déranger, allons témoigner

Nous avons entendu, en Première Lecture, le lancement de l’histoire d’Abraham. « Va, quitte ton pays, ta parenté, et la maison de ton père, va vers le pays que je t’indiquerai ». Et Abraham fait confiance au Seigneur. Il se lève et il s’en va. Comme le Seigneur le lui avait dit. Et c’est pour cela, c’est à ce moment-là qu’il prend pour la première fois ce titre de « Père des croyants » :il fait confiance à Dieu. Dieu veut l’emmener dans un pays dont il ignorait tout, et il y va. Jésus prend Pierre, Jacques et Jean pour les entraîner à l’écart sur une haute montagne, et Pierre, Jacques et Jean y vont. Paul s’adresse à Timothée : Paul a été bousculé par le Seigneur pour prendre un chemin qu’il n’imaginait pas une seconde. Et Paul y est allé. C’est peut-être la caractéristique des amis du Christ, des amis de Jésus : accepter d’être bousculés, dérangés par le Christ et par les moyens qu’Il prend pour nous rencontrer. Et puis, un beau jour, il nous faut redescendre de la montagne. Parfois, on aimerait bien, comme Pierre, rester là : dressons trois tentes, prenons du temps ! alors oui, il est bon de prendre du temps avec le Seigneur. Il y a quinze jours, j’étais en retraite, ça a duré 5 jours, aah ça aurait pu durer quelques temps encore, mais, il y a un moment où il faut redescendre de la montagne, et retourner dans notre monde, pourquoi ? Pour être les témoins de cet amour. Pour dire : oui, j’ai rencontré le Seigneur. Oui, le Seigneur nous aime, Il veut prendre soin de nous. Nous ne perdons rien à nous laisser aimer par Lui, nous ne perdons rien à L’aimer en retour.

Et Jésus, en descendant de la montagne, leur dit : « Ne parlez de cette vision à personne ». Étonnant ! Ne parlez de cette vision à personne, parce que ce que vous avez vu, personne ne peut le comprendre encore aujourd’hui. Qu’est ce qui permettra que nous comprenions, que nous mettions tout en lien, que les rouages s’enclenchent correctement ? Il va falloir que le Fils de l’Homme soit ressuscité d’entre les morts. Il va falloir que Jésus ressuscite, car c’est ça, c’est cette résurrection qui est le sceau de notre Foi. Nous croyons que Jésus est ressuscité. Et parce que Lui, pleinement homme comme nous, est ressuscité, eh bien, nous aussi, nous ressusciterons. C’est une bonne nouvelle, ça nous permet de  voir les événements de nos vies, et la mort, avec un peu de recul. Ça n’enlève rien à nos difficultés, à nos combats, à nos souffrances et à nos peines, mais nous savons que nous ne sommes pas faits uniquement pour cette terre : il y aura « des cieux nouveaux et une terre nouvelle » comme nous l’avons chanté en entrée. Des cieux nouveaux, cette terre nouvelle, nous sont dévoilés en Jésus, sur cette montagne de la Transfiguration. Alors, laissons-nous illuminer, et puis repartons dans notre monde, redescendons de notre montagne, et allons nous mettre au service les uns des autres, au service de nos frères, pour que le royaume de Dieu grandisse, ici et maintenant. Il s’agit toujours d’aimer et de se laisser aimer.

Voilà des textes précieux en ce premier dimanche de Carême. On revient aux origines dans le livre de la Genèse, aux chapitres 2-3, et on entend cet épisode de la tentation des premiers hommes, Adam et Eve : l’humain est tenté. Vous savez, il a été créé par Dieu à l’image de Dieu : Dieu envoya en lui un souffle de vie, son Esprit. L’homme à l’image de Dieu ; et il l’est d’autant plus qu’il est, en alliance, homme et femme. L’image plénière, elle est là, dans cette alliance de l’homme et de la femme. L’homme est véritablement un être vivant ; à ce titre là il ressemble à Dieu.

I – le péché, c’est vouloir prendre ce qui est donné

Et voilà que le Satan, le Serpent, le Diable, s’approche, et leur propose quelque chose d’extrêmement intéressant : « si vous prenez de ce fruit, celui qui permet de connaître le bien et le mal, si vous prenez ce fruit là, vous serez… comme des dieux ». Et c’est un peu étonnant, quand même, comme tentation : parce que le serpent propose à Adam et Eve ce qu’ils ont déjà ! Ils sont déjà à l’image de Dieu !  Et le serpent leur dit : oui, mais le chemin que Dieu vous propose, Dieu, pour cela,  il n’est pas très intéressant. Il est mieux que vous alliez vous servir… Eh oui, ils sont tentés, ils entrent en tentation, et ils se saisissent du fruit… C’est ça, le cœur du péché : c’est lorsque, au lieu de recevoir ce qui nous est donné, on cherche à le prendre, à l’accaparer, à mettre la main dessus ; à se faire finalement les maîtres de ce que nous devrions recevoir comme un cadeau. La tentation est entrée dans le monde à la création du monde, et le péché, par le fait, est entré dans le monde ce jour-là. Il y avait un choix : il y avait le choix de dire « non, je refuse, je reste dans l’accueil de ce que me donne Dieu, ou je me sers » : le choix qui a été fait… et que nous refaisons chaque jour : et non, je mets la main, je m’empare.

Alors, Jésus, lui aussi, il est un homme, pleinement homme, et comme tous les hommes, comme nous, comme chacun de nous, il est tenté. Et les tentations qu’il reçoit, ce sont les mêmes que nous ; ce sont aussi les mêmes que celles d’Adam et Eve ; et c’est le diable qui s’approche, et il est présenté comme cela : c’est intéressant, parce que le diable, en grec, diabolos, c’est celui qui divise ; le Satan, – là encore c’est l’Évangile qui nous parle de Satan- le Satan, en hébreu, c’est celui qui accuse et qui condamne. Qu’est-ce qui s’est passé, juste après le péché d’Adam et Eve ? Ils ont vu qu’ils étaient nus… et cela les sépare l’un de l’autre…. et plus encore juste après : ils entendent le pas du Seigneur dans le jardin, et ils se cachent. « Nous avons eu peur, quand nous avons entendu approcher ». Les voilà coupés de Dieu. Voilà les conséquences du péché : c’est ce qu’on appelle la mort spirituelle. Parce que la vie, être vraiment vivant, c’est être en relation : ce n’est pas simplement une question de respiration, ou de nourriture, de croissance, ou même de déplacement : non, être vraiment vivant, c’est aimer et se laisser aimer. Et le péché, eh bien  c’est un manque d’amour, un défaut d’amour : c’est lorsque je ne reçois pas et que je cherche à prendre. Et donc Jésus est tenté : lui aussi, on lui propose de se saisir : si tu es fils de Dieu, transforme ces pierres en pains ! Oui… Vous remarquerez que la tentation est fine – comme toutes les tentations ! – généralement, quand on est tenté par quelque chose, on a cette inclination : une inclination à vouloir saisir, au lieu de se mettre en disposition de réception ; cette inclination à vouloir saisir – l’objet qui nous intéresse, généralement, il est bon – au bout de quarante jours  et quarante nuits de jeûne, il est plutôt normal d’avoir faim, et il est plutôt normal de vouloir de se nourrir : et vous pourrez chercher à peu près tous les péchés qu’on a autour de nous : dans tout ce qui nous tente, globalement, l’objet, il est bon, ou neutre… Il y a quelques fautes, quand même, qui font partie des choses vraiment mauvaises. Mais, parfois, il y a la question des circonstances : tout n’est pas bon tout le temps, tout n’est pas bon partout…. Et c’est la manière dont nous nous approchons de ces objets, qui en fait un acte bon ou un acte mauvais. C’est notre intention, qui compte… notre intention qui compte. Alors, Jésus, on lui propose ces pierres, pour qu’elles deviennent du pain ; il en a le pouvoir, il est Fils de Dieu, et Satan le sait bien. Mais, ce n’était pas le moment. Quelques jours plus tard, Jésus sortira du désert, et il mangera normalement, et on le verra manger avec ses disciples. Mais ce n’est pas le moment : ce moment-là, c’était un temps pour Dieu, un temps – le jeûne – où nous choisissons de nous passer de nourriture pour ressentir la faim, avec trois objectifs : nous faire réaliser que le plus essentiel dans nos vies, ce n’est pas d’avoir le ventre plein ; le plus essentiel dans nos vies c’est d’être tourné vers Dieu, que nous puissions aussi vivre une expérience ensemble :  quand on jeûne, si l’Eglise nous demande de jeûner deux fois dans l’année, le mercredi des Cendres et le vendredi  Saint, c’est pour que nous puissions le faire ensemble, comme un acte commun ; et puis c’est aussi un acte de fraternité avec tous ceux qui n’ont pas le choix, ceux qui, eux, ont faim ; ça permet d’ouvrir nos esprits et nos cœurs.

II – L’essentiel, c’est la Parole de Dieu, qu’il faut recevoir

Jésus répond par la Parole de Dieu, et rappelle ce qui est le plus essentiel : la Parole de Dieu : c’est elle qui nous nourrit le mieux ; ça ne veut pas dire qu’il faut forcément se passer complètement de repas ! Mais il faut savoir le mettre à la bonne place. Tentation du pain ; tentation de la gloire : jette-toi en bas, et là la foule t’acclamera : tentation d’un orgueil : j’ai besoin de reconnaissance… ce n’est pas mauvais d’être reconnu ! mais là encore, il y a manière de l’être… Jésus répond encore par la Parole de Dieu : tu ne mettras pas à l’épreuve le Seigneur ton Dieu. Et puis il y a cette tentation de la puissance et du pouvoir : « Arrière, Satan ! C’est le Seigneur Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte ». Toutes ces tentations-là, nous, quand on les vit, elles ne nous sont généralement pas proposées de façon aussi nette. Et pourtant il nous faut aussi faire un choix : décider, décider d’aimer,  décider de se mettre en réception ; parce que, le pouvoir, Dieu va le donner à Jésus : le Père donne à Jésus, son Fils, pouvoir sur toutes les nations : mais pas à la manière de Satan. Dieu le Père donne à son fils Jésus la gloire et la reconnaissance : mais pas à la manière de Satan. Dieu donne à son Fils – et à nous tous, cette fois – la satisfaction de tous les besoins : mais là encore, pas à la manière de Satan.

III – la Conscience, à écouter et à former

Alors il nous faut discerner. Parce que le but, c’est de faire grandir l’Amour. Et comment est-ce que l’on discerne ? On discerne à l’aide de notre conscience. Vous savez ce  que c’est-ce que la conscience ? « La conscience – le Catéchisme le dit, dans la formulation du Youcat – la conscience, c’est la voix intérieure, présente au cœur de l’Homme, et qui lui enjoint absolument d’accomplir le bien, et d’éviter le mal ; c’est la capacité aussi de distinguer l’un de l’autre ». Nous avons été créés avec une conscience : elle est en nous, cette voix qui nous dit  ‘fais le bien et évite le mal’, cette voix qui nous dit ‘ça c’est bien, et ça, c’est mal’, elle est en nous. Et il y a une chose qui est précieuse au cœur de chaque homme, c’est cette conscience. Elle est tellement précieuse que c’est la loi absolue qu’on ne peut pas, qu’on ne doit pas, qu’il ne faut pas franchir. Je dois toujours obéir à ma conscience, et je dois toujours laisser l’autre obéir à sa conscience. Alors, vous allez me dire : oui, mais il y a des gens qui ont une conscience un peu pervertie, des gens qui appellent mal ce qui est bien et bien ce qui est mal.
Et c’est vrai. Petit exemple : les Aztèques, dans les années 1500 : ils ont comme usage pour prier Dieu – prier Dieu, c’est plutôt une bonne idée ! – de faire des sacrifices humains. Et leur culture leur explique que faire des sacrifices humains pour prier Dieu, c’est bien. Et quand on fait ça depuis  500, 600, ou 1000 ans, est-ce qu’il est possible de concevoir que ça peut être mal ? Nous, nous le savons, parce que nous avons été éclairés, nous avons une conscience illuminée par le Christ, par Dieu, par toute la Bible : ce sont ces paroles de Dieu qui nous sont données ; vous connaissez les 10 commandements…. c’est la manière que Dieu a choisie pour éclairer notre conscience : ‘tu ne commettras pas de meurtre’ ! En retenant le bras d’Abraham : le sacrifice humain, ce n’est pas ce  que Dieu désire. Cette conscience, de fait, Dieu nous l’éclaire. Jésus illumine encore notre conscience dans l’Évangile ; et ces dernières semaines nous entendions le discours sur la montagne : « les anciens vous ont dit….et Moi je vous dis plus, et mieux ». Accueillir cette Parole de Dieu pour que notre conscience soit éclairée, pour qu’elle progresse, qu’elle distingue mieux ce qui est bien et ce qui est mal. Un autre exemple, plus concret, plus récent, plus contemporain : il y a des gens qui, en conscience, sont absolument certains que l’avortement n’est pas un mal. La conscience éclairée permet de dire : si, l’avortement est un mal. La question – le but, ce n’est pas de forcer la conscience des autres – la question, c’est comment permettre d’éclairer les consciences, comment être un témoin, comment donner cette Parole de Dieu qui est une parole de vie, une parole de libération ? Et il est facile d’entrer dans une logique un peu perverse : quand j’avais 13 ans, je ne fumais pas, et ma maman fumait ; et j’étais à la maison un tyran insupportable pour ma maman : parce qu’elle fumait, et ce n’était pas bien du tout ! et à 13 ans on est capable d’être très pénible ! Et puis il se trouve qu’à 15 ans, j’ai moi-même commencé à fumer ; et là, finalement, ce n’était pas si mal… En fait on a aussi cette capacité-là de nous aveugler nous-mêmes sur ce qui est bien ou ce qui est mal… et quand on dit bien ou mal, ce n’est pas une question de permis ou défendu : comme dit saint Paul, « tout est permis ! Mais tout n’est pas profitable » Quand on pose la question du bien et du mal, c’est : est-ce que c’est le chemin de la joie et du bonheur, ou est-ce que c’est le chemin de la division, de la tristesse, de la séparation ?

Alors en ce début de Carême, je vous donne cette petite réflexion sur la conscience, sur le péché, sur notre combat avec nous-mêmes et contre le monde extérieur aussi qui vient nous proposer des tentations. Tout au long de ce Carême nous sommes invités à reposer notre conscience devant le Seigneur, à lui demander tout simplement : Seigneur, viens éclairer notre conscience ! Et le Seigneur, on peut être certain d’une chose, c’est qu’il l’éclaire, oui : et  puis il nous dit aussi : oui, mais Je t’ai donné aussi une intelligence, une volonté, une mémoire, donc tu vas aussi travailler un peu ! De ce point de vue-là, une petite histoire : c’est un prêtre, qui a décidé qu’aujourd’hui il allait laisser parler l’Esprit Saint, et donc il a décidé de ne pas préparer son homélie – ce n’est pas moi ! – Et donc, à la fin de l’Évangile, il se prépare à parler, et il dit au Saint Esprit : Saint Esprit, viens éclairer mon cœur, que je leur dise les bonnes paroles… Et le saint Esprit lui a répondu : eh bien, commence par leur dire que tu es un paresseux ! Pour nous, c’est pareil : l’illumination de notre conscience, c’est un cadeau de Dieu, mais ça implique que nous nous y mettions aussi !

Alors, laissons-nous toucher par le Seigneur. Profitons des merveilles que sont les textes pendant  tout ce Carême ; on a de la chance, cette année, année A, ce sont les grands évangiles du parcours de catéchuménat, du baptême. Et pendant ces 6 semaines, nous allons pouvoir nous laisser toucher par Dieu, et peut-être re-méditer sur notre baptême, sur ce don que Dieu nous a fait, de faire de nous,  pleinement, des fils ; des fils connectés à Jésus, Lui qui est Sauveur du monde ; alors laissons-nous aimer, et aimons : il n’y a que cela qui compte.

« Revenez à moi de tout votre cœur ! ». Nous l’entendons cet appel de Dieu. « Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché ». Et ça, c’est le cri de l’homme. Le désir de Dieu qui nous appelle. Ce désir de l’homme qui se rend bien compte qu’il n’arrive pas à avancer jusqu’au Seigneur. « Car j’ai péché… ». Puis c’est saint Paul : « Nous sommes les ambassadeurs du Christ ». C’est Dieu lui-même qui lance un appel ! « Laissez-vous réconcilier avec Dieu ! ». Oui, il y a une réalité que l’on appelle « péché ». Qu’est-ce que c’est que le péché ? C’est un gros mot… C’est un gros mot dont on n’ose pas trop parler. Qu’est-ce que c’est qu’un péché ? Si on va chercher le mot grec : « Amartia ». ça veut dire : « ce qui manque la cible ». Je cherche la joie et le bonheur… – je pense que vous aussi -, et lorsque je pose un acte qui ne correspond pas à la joie et au bonheur, eh bien je manque ma cible. D’ailleurs, souvent, quand je commets un péché, c’est que je cherche quelque chose de bon. Et finalement, j’essaie de l’avoir par mes propres moyens. C’est exactement le récit de la Genèse, au chapitre 3. Vous savez : le Seigneur créée l’homme à son image, et le serpent arrive et tente l’homme en lui disant : « Si tu prends du fruit, tu seras comme Dieu ! » Bah… on l’était déjà. Et l’homme et la femme prennent du fruit, ils en mangent pour devenir Dieu à leur propre manière. Ils ne veulent pas se laisser faire par le Seigneur.

Le péché, c’est bien souvent cela, c’est lorsque l’on essaie d’accaparer. De mettre la main sur… De choisir le chemin par lequel nous allons passer pour obtenir cette joie et ce bonheur que l’on cherche tous. Et là, on se rend compte que l’on s’est planté.

C’est le cri de David, le psaume 50 que l’on a entendu. « Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché. (…) Oui, je connais mon péché, ma faute est toujours devant moi ». Il a fait une énorme faute. Vous le savez… IL a fait tuer Urie pour prendre sa femme. Cette énorme faute, elle est pour lui comme un poids très lourd. Il se rend compte de son erreur, de son péché, et il n’a plus qu’une seule chose à faire et il a raison de la faire et c’est pour cela qu’on le donne en exemple, David. Cette faute-là, ce péché-là, il le présente à Dieu. Car Dieu seul peut l’en libérer. Il le sait. Et grâce à lui, nous le savons aussi.

Et le prophète Joël, dans la première lecture : « Revenez au Seigneur votre Dieu ! ». C’est Dieu qui nous appelle ! « Revenez à moi de tout votre cœur, car je suis un Dieu bon et miséricordieux, un Dieu d’amour, un Dieu de tendresse ». Le Seigneur nous appelle. Alors allons-nous lui répondre ?

Si nous commençons le carême aujourd’hui, c’est bien pour nous mettre à la suite de Jésus. Et qu’est-ce que Jésus ? Jésus, Il est Fils de Dieu. Et en même temps, Il est pleinement homme, comme chacun de nous. Et comme chaque homme, Il lui faut faire un choix : accueillir la volonté du Père, ou s’en écarter. Et de fait, Jésus, c’est celui qui ne s’accapare pas, qui n’essaie pas de prendre un chemin qui n’est pas celui que Dieu veut. Il nous indique le chemin : « heureux ! ». Ce sont les béatitudes, que l’on a entendues pendant les dernières semaines. Le chemin du bonheur et de la joie. C’est un peu le chemin du paradoxe : « Si vous voulez devenir riche, il va falloir devenir pauvre. Si vous voulez devenir célèbre, il va falloir être petit, et discret ». Evidemment, là encore, le but, c’est pas d’être célèbre, le but, c’est pas d’être riche… ; Le but, c’est de faire ce pour quoi nous sommes faits : c’est d’aimer et se laisser aimer.

Alors nous le savons que c’est le but. Et du coup aujourd’hui, – c’est d’ailleurs le rite que nous allons faire, le rite des Cendres -, est là pour cela, pour nous rappeler quel est l’objectif. Sur le front de chacun de nous va être posé un peu de cendre, cette image de ce qui passe, c’était ce buis qui était vert à un moment et que l’on a brûlé et qui n’est plus rien. Et cette cendre-là qui nous rappelle que nous-mêmes, nous allons partir en poussière, en cendres. Nous allons partir… Mais, est-ce que c’est une chose définitive cette transformation en poussière et en cendre pour nous ? Pourtant, vous l’entendrez ! Le prêtre vous le dira. « Tu es poussière et tu retourneras en poussière ». Et nous savons que ce n’est pas la fin de l’histoire parce que Dieu nous aime et Il nous veut vivant. Et puis l’on entendra la deuxième parole : « Convertissez-vous et croyez à l’Évangile ! ». C’est ça, l’Évangile, la bonne nouvelle du Salut. Dieu nous aime au point qu’Il veut nous sauver. Il veut nous donner la vie. Il veut nous donner son amour, Il se donne lui-même. Alors accueillons-le !

Et là, je vais attaquer le dernier point, très concret. Parce que Jésus est très concret ! Si nous voulons vraiment accueillir Dieu dans nos vies, est-ce qu’il suffit de dire : « Seigneur, Seigneur ! » ? A l’époque de Jérémie, déjà, on savait que non. Non, il nous faut poser des actes concrets, des petits actes d’amour. Réels. Ces actes, Jésus nous en proposent quelques-uns. Et ce qui est très intéressant, c’est que pour devenir des justes, pour devenir des ajustés au Seigneur, à la volonté du Père, « voilà ce que vous devez faire, mais faîtes-le discrètement ». Et ce qui est intéressant, c’est que Jésus ne nous donne pas la liste de ce qu’il faut faire. Il nous dit juste que ce qu’il faut faire, il faut le faire discrètement. Parce qu’il n’y a aucun doute. Est-ce qu’il faut jeûner ? Pour Jésus, il n’y a aucun doute. Oui, il faut jeûner. Est-ce qu’il faut faire l’aumône ? Pour Jésus, ce n’est pas une question. Oui, il faut faire l’aumône. Est-ce qu’il faut prier ? Oui, il faut prier.

La question, c’est : « est-ce que je le fais avec une bonne disposition de cœur ? »

Jeûner. Qu’est-ce que c’est que de jeûner ? Jeûner, c’est se passer d’une chose nécessaire. Quand je ne mange pas et que je saute un repas ou deux le soir, eh bien… c’était nécessaire de manger ! Mais ayant faim, ça me permet de lever les yeux vers le ciel et de me dire : « Ah oui ! ». De me rappeler de cette parole de Jésus : « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Ça me permet aussi de regarder mes frères, peut-être, qui eux, n’ont pas le choix. Et qui jeûnent sans le vouloir. Puis ça me permet aussi de faire comme d’autres chrétiens et nous sommes 1 milliard de chrétiens, qui aujourd’hui, mercredi des Cendres, avons décidé de nous passer d’un peu de nécessaire. Et du coup, cela fait de nous une communauté qui vit un même effort, ensemble. Puis on aura rendez-vous, encore, Vendredi Saint. Puis après, on a le droit d’en ajouter un petit peu…

Faire l’aumône. Faire l’aumône, c’est quoi ? Eh bien c’est partager un peu de son bien pour des plus pauvres et des plus faibles que nous. Là aussi, ce n’est pas une question, nous avons à la vivre. Parce que c’est le chemin qui nous permet d’être, non pas des accapareurs, mais des receveurs. Ce que nous avons, même les biens que nous avons gagnés péniblement, à la sueur de notre front, ils sont des cadeaux de Dieu. C’est ce que nous disons pendant l’offertoire, pendant la messe. « Tu es béni, Dieu de l’univers, Toi qui nous donnes ce pain ». Toi qui nous donnes ce pain. Ce pain-là, je ne l’aurais pas si tu ne me l’avais pas donné.

Et prier. Prier, c’est se mettre en relation avec le Seigneur. Accueillir ce qu’Il est. Donc Sa parole ! Et lui parler. Comme un ami parle à un ami. Et puis peut-être aussi parfois s’ennuyer un peu avec lui. Oui, quand on se donne 10 minutes et que l’on se dit : « Tiens, je vais me poser dans une église, dans ma chambre ou je ne sais où, pendant 10 minutes et je vais faire silence… » Peut-être que ces dix minutes-là sont les plus longues de la journée… Et pourtant, ces dix minutes-là, on ne sait pas ce qu’il sa passe dans notre cœur, mais Dieu, Lui, Il agit. C’est certains, et Il sait ce qu’il s’y passe. Même si l’on s’ennuie.

Prière, aumône, jeûne. On pourrait dire prière, pénitence, partage, ça fait trois P. ça permet de s’en souvenir. Les trois P du carême. Prière, pénitence, partage. Pour quoi faire ? C’est le chemin qui nous permet de mettre un peu plus de Dieu dans nos vies. C’est le chemin qui nous permet de mettre un peu plus les autres dans nos vies. Et c’est el chemin qui nous permet d’être un peu plus ajusté dans notre rapport à nous-même. Voilà… C’est pour cela que l’on est invité à faire ces efforts concrets du carême. Et tout cela pour quoi ? Un jour nous allons mourir, et ce qui comptera vraiment, c’est l’Amour. C’est même la seule chose qui comptera !

I – « Vous êtes sanctuaires de Dieu », et la cohérence de la vie chrétienne

 « Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » Saint Paul ne passe pas par quatre chemins, il nous dit « vous êtes un sanctuaire de Dieu » et il s’adresse aux membres de la communauté des Corinthiens. Il faut savoir qu’à Corinthe au I^er siècle – je ne sais pas si vous voyiez où est Corinthe ? On a la Grèce, qui est attachée au continent, et puis, en dessous, il y a l’isthme de Corinthe, puis le Péloponnèse. Et la ville de Corinthe est sur l’isthme, où il y a la mer, à droite et à gauche, à l’est et à l’ouest, et les bateaux passent par-là : on les décharge, puis on les monte sur des rondins pour les faire passer de l’autre côté de l’isthme, et puis on les remet à l’eau. Et pendant ce temps-là les marins sont dans les bars : ils font ce que font les marins dans les ports… ils boivent et ils reboivent… Et du coup ils ont une vie morale… moyenne. Et les Corinthiens qui sont les tenanciers des bars, eh bien, leur vie morale, elle aussi, est moyenne. Et saint Paul leur dit : « vous avez été choisis par Dieu, vous êtes baptisés ! Vous êtes des sanctuaires de Dieu, donc, il faut mettre en cohérence ce que vous êtes et ce que vous faites, ce que vous êtes et ce que vous pensez, ce que vous êtes et ce que vous devez rayonner ».

Alors, je pense que vous êtes comme moi et que vous avez suivi l’actualité, en particulier hier où, une fois de plus, un chrétien, un responsable, un témoin, eh bien, on découvre qu’il n’était pas pleinement lumineux. Vous le savez, Jean Vanier donc a commis des abus sur un certain nombre de personnes plus faibles que lui. On entre dans ce mystère de la cohabitation du bien – et vous savez que l’Arche est une belle œuvre et qu’elle fait beaucoup de bien – et du mal, des ténèbres, et on voit que Jean Vanier certainement n’a pas été pleinement le sanctuaire qu’il devait être. Et il n’a pas non plus pris soin des autres et des femmes avec qui il était en relation, comme le sanctuaire, comme la perle précieuse du Seigneur. Alors, oui, nous sommes encore une fois blessés et touchés par ce témoignage. Un contre-témoignage absolu. « Vous êtes un sanctuaire de Dieu et l’Esprit Saint de Dieu habite en vous ». Alors, peut-être parmi nous la tentation première est celle de juger et de condamner : et pourtant Jésus nous appelle à ne pas condamner. C’est compliqué, hein ? Encore une fois, il nous faut porter le péché d’un autre… Alors, dans notre cœur, peut-être d’abord, une grande tristesse, puisqu’un chrétien, qui est destiné à être lumière pour le monde – nous l’avons médité au cours des derniers dimanches – eh bien, quand il agit à l’inverse de sa mission, de son être, il devient au contraire un trou noir qui absorbe toute lumière. Donc, une grande tristesse, parce que nous ne sommes pas faits pour cela. Et puis une grande compassion. Compassion d’abord pour les victimes, évidemment ; et puis une grande miséricorde, pour les coupables – parce qu’il n’y en a pas qu’un, vous le savez – grande miséricorde, parce que ce qu’il y a dans le cœur d’un homme, nous ne le connaissons pas, mais si nous creusons un petit peu ce qu’il y a dans notre propre cœur, si nous n‘avions pas reçu ce que nous avons reçu, que ce soit d’éducation, de rencontres, que ce soit d’enseignement, peut-être que nous serions capables de la même chose… Alors, accueillons la miséricorde de Dieu pour nous, soyons-Lui reconnaissants de ne pas poser ce type d’acte, et puis prions pour les coupables, car eux aussi ils sont sanctuaires de Dieu, et ils sont invités à se laisser transformer par le Seigneur.

II – « Soyez saints, car moi, Je suis saint »

Vous l’avez entendu, c’était la Première Lecture : dans ce livre des Lévites, ce livre des prêtres, le Seigneur parle à Moïse et dit « Soyez saints, car Moi, le Seigneur votre Dieu je suis saint. » Qu’est-ce que c’est qu’être saint ? C’est d’abord une qualité de Dieu seul. Pendant toute la durée de l’Ancien Testament, le mot saint, c’est d’abord celui qui est loin, tellement différent de nous. Eh oui, Dieu est tellement différent de nous ! Mais, on va découvrir tout au long de l’histoire biblique, et puis grâce à Jésus, grâce au Nouveau Testament, que Dieu, sa sainteté, est Amour, et qu’au contraire, Il se fait tout proche « Soyez saints, car moi le Seigneur votre Dieu, Je suis saint. » Et là, sans penser aux grands maux, on pense à nos vies personnelles, à nos petites vies du quotidien et on se pose la question : « Est-ce que je suis saint parce que le Seigneur est saint ? Est-ce que je ne suis qu’amour ? Est-ce que je ne suis que prêt parce que je suis là pour donner la joie et le bonheur à ceux qui sont là, près de moi ? » Et il suffit de se poser la question pour se rendre compte qu’il y a une petite inadéquation. On n’est pas très ajustés ! tous ! Alors on essaie de suivre les commandements de Dieu, ces balises qui nous sont données comme un chemin : « Tu ne haïras pas ton frère, tu ne te vengeras pas, tu aimeras ton prochain comme toi-même. » C’est ça le chemin de la sainteté ! Et tout l’Ancien Testament nous le dévoile, et nous découvrons que nous ne savons pas faire.

III – Laissons-nous parfaire par la Parole du Seigneur

Alors, nous avançons, et Jésus sur la Montagne des Béatitudes, nous indique le chemin de la joie et du bonheur « Heureux, heureux les pauvres de cœur, heureux les doux, heureux ceux qui pleurent, heureux les persécutés, heureux ceux qui ont faim et soif de la justice… » Sur cette montagne, où Dieu nous dévoile le chemin de la joie, Jésus nous invite à faire un pas de plus, et ce pas de plus : « Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père est parfait. » Et là, on se dit : « facile ! » ? Non ? on ne se dit pas « facile » ! Mais, Jésus prend soin d’utiliser le mot ‘parfaire’, Il prend soin de le mettre au futur. Et, vous savez, parfaire quelque chose, c’est un travail qui n’a jamais de fin. Nous pouvons travailler longtemps pour que cela atteigne la perfection, mais, en fait, ça n’est jamais fini. Cette perfection à laquelle nous sommes appelés – nous le savons – ne trouvera son achèvement que dans le face à face avec le Seigneur après notre mort. Mais, aujourd’hui, nous sommes invités à faire petits pas par petits pas, ces petits efforts qui laissent Dieu entrer en nous. C’est Dieu qui fait de nous des saints, c’est Dieu qui nous ‘parfait’. « En celui qui garde la parole du Christ, l’amour de Dieu atteint vraiment sa perfection. » Il s’agit pour nous chaque jour d’accueillir la parole de Dieu dans nos vies, et de nous laisser transformer par elle, parce que la parole de Dieu est efficace. Tout à l’heure, dans quelques instants, par ma voix, Dieu va parler et dire : « Ceci est Mon corps », et ce sera Son corps, « ceci est mon sang », et ce sera Son sang. Dans quelques semaines, le Christ parlera par ma bouche sur ces petits enfants et dira « Je te baptise ». Oui, ils seront, à ce moment-là, images de Dieu, frères du Christ.

Alors, en ces jours où l’actualité n’est pas très réjouissante, demandons au Seigneur de venir faire son travail dans nos cœurs, que nous acceptions de nous laisser changer, de nous laisser bousculer par Lui. Que nous acceptions de prendre soin, même de celui dont je n’ai pas bien envie de prendre soin, que nous acceptions d’être finalement ceux qui laissent vraiment passer la lumière et qui, courageusement, luttent contre tous les germes des ténèbres qui restent malgré tout en nous. Demandons au Seigneur Sa force et Sa grâce, car Lui seul peut faire de nous des saints.

Ce matin pour le choix de la Parole de Dieu, il a fallu que je choisisse ; et je trouve ça très inconfortable : je préfère quand on ne me donne pas le choix ! Et là, j’avais le choix entre un texte d’Évangile qui faisait 2 pages et demie, ou une page d’Évangile qui faisait un peu moins d’une page ; et j’ai choisi la courte. À la fois c’est bien, parce que tout le monde a pu écouter et être attentif tout le long, et à la fois cette Parole de Dieu, c’est quelque chose qui nous touche, dans notre intelligence, oui, ça on s’en doute, mais pas seulement.

L’acte même d’écouter la Parole de Dieu nous change. C’est d’ailleurs pour cela que pour l’Évangile on se met debout. C’est pour cela que, au début de l’Évangile, on fait le signe de la croix sur son front. Ouvre mon intelligence, Seigneur ! On fait le signe de croix sur sa bouche : ouvre ma bouche que je proclame cette parole ! On fait le signe de croix sur son cœur : Seigneur, que je l’aime cette Parole, qu’elle habite en moi, qu’elle change ma vie ! Donc, du coup, j’ai quand même pris la version courte.

On est au chapitre 5 de l’Évangile selon saint Matthieu, c’est la partie du grand discours de Jésus, le plus grand discours qu’Il fasse dans l’Évangile selon saint Matthieu ; ce sont pratiquement ses premiers mots. On a commencé cet Évangile le 2 février, même si on ne l’a pas entendu parce que c’était une fête. Mais cet Évangile commence par « Heureux » : « Heureux les pauvres de cœur, heureux les doux, heureux ceux qui pleurent, heureux ceux qui ont faim et soif, heureux ceux qui sont persécutés ». Cela nous indique quel est le projet de Dieu pour nous. Jésus nous l’a dit : « heureux » ; et puis bien avant, cinq siècles avant, on a entendu le psaume qui nous disait « Heureux ceux qui marchent selon la Loi du Seigneur ». Et puis, même, la Première Lecture : « Si tu veux, tu peux observer les commandements ».

I – le but de nos vies

Et les commandements, c’est quoi ? C’est une Parole de Dieu qui nous donne le chemin du bonheur. Parce que c’est ça, le but de nos vies, c’est de trouver la vraie joie et le vrai bonheur. Alors, naturellement, on a une petite tendance à faire des confusions, et à croire que le bonheur, ça ressemble à être confortable, à ce que ce soit facile. Or, quand on fait l’expérience du confort où il n’y a que du confort, on fait l’expérience de la facilité qui n’est que facile : on se rend bien compte que cela ne nous comble pas le cœur. Nous sommes faits pour plus que ça. Et, vous le savez, un certain nombre d’entre nous se préparent au mariage, parmi nous. Et avec tous ceux que j’ai rencontrés, il y en a quand même quelques-uns parmi vous, on a parlé de cette parole qu’on trouve tout à la fin de la Bible, car il a fallu 2000 ans et 2000 pages pour qu’on puisse le recevoir : c’est que Dieu est Amour. Et puis, à la première page, on a pu relire que l’homme a été créé à l’image de Dieu. Et donc que nous sommes faits pour aimer. Et celui qui me dit « aimer c’est facile », eh bien, je ne le croirai pas. Parce qu’aimer, travailler à la joie et au bonheur de celui-là qui est près de moi, il y a des moments où c’est facile par qu’on est aidé, parce qu’on est amoureux, parce qu’on en a un retour presqu’immédiat, mais il y a des moments où c’est moins facile, où c’est bizarre, tout ce que fait l’autre m’insupporte ! De fait, on est bien invité à le vivre dans notre couple, mais pas seulement. On est aussi invité à le vivre quand on est avec nos frères et sœurs. Et ce n’est pas toujours facile d’aimer son frère ou sa sœur – surtout quand on a dix ans ! – et après aussi. Pour les belles-mères, d’aimer leurs belles-filles, et réciproquement, pour les gendres d’aimer les belles-mères ou leurs beaux-pères… C’est toujours un combat ; et pourtant c’est là qu’est le chemin de la joie. C’est là qu’est le chemin de la joie !

II – « On n’abolit pas la loi mais on l’embellit avec le cœur et l’amour »

A – la loi, pour éviter les fausses pistes

Jésus, dans son Évangile, nous fait un petit discours en nous disant : Voilà, dans la Loi, dans l’ancien temps, vous aviez cette parole : par exemple, « Tu ne commettras pas de meurtre ». C’est une bonne parole, parce que c’est quand même nécessaire, si l’on veut trouver la joie et le bonheur, c’est mieux de ne pas commettre de meurtre. C’est mieux pour soi, c’est mieux pour celui qu’on va tuer, c’est mieux pour les proches et sa famille, c’est mieux pour toute la société ! Mais ça ne suffit pas, dit Jésus. Si vous voulez vraiment trouver la joie et le bonheur, non seulement il ne faut pas tuer son voisin, mais, en plus, il ne faut même pas se mettre en colère contre lui ; et il y a même un endroit, un peu plus loin, où Il dira « Aime ton ennemi ». Et Il nous le donne comme un commandement, qui est au sens biblique du terme, ce chemin qui nous donne la direction du bonheur, toujours. Ce n’est pas un truc à quoi on doit obéir bêtement, les doigts sur la couture. Jésus nous invite à faire un pas de plus, à ouvrir notre cœur, non pas seulement à se limiter et se conformer à la Loi, mais à bien se poser la question : « Mais où se trouvent la vraie joie et le vrai bonheur ?  » Pas simplement ma satisfaction personnelle. Parce qu’être satisfait, ça dure un temps. Je vais vous donner un exemple. Il se trouve que vendredi soir, je suis allé chez des paroissiens, et puis on m’a offert un petit apéritif. C’était très bon, et c’était un moment de joie. Puis, pendant le repas, nous avons bu un peu de vin blanc, un peu de vin rouge, c’était très bon : moment de joie. Et puis un petit digestif à la fin. Donc c’était limite pour rentrer en voiture, vous imaginez. Mais c’était parfait… et le lendemain j’ai eu mal au crâne toute la journée ! C’est très concret. Mais, finalement, quand on se pose la question de la vraie joie et du vrai bonheur, on peut se demander quelles sont les conséquences véritables des actes que l’on pose. C’est bien pour cela que saint Paul dit, encore à un autre endroit : « Tout est permis, mais tout n’est pas profitable ». Et, ce que nous cherchons, ce n’est pas simplement cette petite joie d’un moment ; non. Nous cherchons la vraie joie, le vrai bonheur, la joie qui dure, celle qui nous comble.

B – aimer, ce qui donne sens à tous nos efforts

Je vais vous donner un autre exemple. Il y en a parmi vous qui ont des enfants, petits, et ce n’est pas facile… Je pense qu’il y en a pas mal qui signent… Lorsqu’on se réveille quatre fois dans la même nuit parce que le bébé pleure et il a faim… Et ça ne dure pas une nuit, même pas dix, mais pendant un mois, un mois et demi, c’est quand même un combat, c’est difficile. On ne souhaite cela à personne. Et pourtant, c’est dans cet acte là, dans ce don, que véritablement l’amour est déployé. Oui, on ne va pas le laisser mourir de faim, cet enfant ! Et on travaille à sa joie et à son bonheur, et il y a une forme de satisfaction, lorsqu’il s’endort, enfin, repu… en espérant qu’il deviendra vite assez grand pour que les nuits soient un peu plus longues, quand même ! Mais c’est cela, et des exemples  comme cela, vous pouvez en prendre chacun dans vos vies. Ce petit acte concret qui n’est pas forcément facile pour moi, ce moment d’écoute où je vais me forcer à recevoir ce que me dit l’autre. Ce moment de service, tous ces petits efforts du quotidien, où la question n’est plus « mais j’ai bien le droit ! » mais la question est « je fais cela pour ta joie et ton bonheur ! » C’est ce que vous, qui allez vous marier d’ici quelques mois, vous allez dire. Vous échangerez cette parole l’un envers l’autre. Vous allez lancer la corde en disant : « Je te reçois et je me donne à toi », et puis l’autre, votre partenaire, votre associé, votre allié, va lancer la corde lui aussi en disant « Je me donne à toi et je te reçois ». Et puis, il y en a un qui sera là et qui va faire le nœud : c’est le Seigneur. Il vous aidera à ce que cette corde reste liée, soudée, parce que c’est là, dans cette union-là, que vous êtes la plus belle image de l’amour de Dieu lui-même sur cette terre. C’est à la fois un grand cadeau que Dieu nous fait, et c’est aussi une grande responsabilité : vous êtes chargés de rayonner de l’amour de Dieu à chaque instant de votre vie, l’un envers l’autre, et puis pour le monde entier.

Un dernier tout petit mot. Ben Sira le Sage nous dit « Si tu veux, ça dépend de toi : tu peux observer les commandements. » Notre expérience quotidienne montre aussi que, oui nous le pouvons, mais ça reste difficile. Alors nous nous accrochons au Seigneur, nous nous accrochons au Christ. Et Il nous a montré une chose, c’est que le chemin n’était pas celui de Superman : c’est le chemin de la Croix, et c’est loin d’être évident. J’accepte de me donner et de ne pas prendre. J’accepte de recevoir et de me donner. C’est un combat, un combat contre moi-même. C’est un combat qui n’est pas naturel, c’est ce que dit saint Paul. Ce n’est pas ça, la sagesse des hommes. La sagesse des hommes, vous la connaissez : qu’est-ce qui compte vraiment dans notre société ? La réussite, l’argent, l’amour au sens où je me sers, la reconnaissance, voilà, c’est cela qui compte ! Or ce n’est pas ça, le chemin de la joie : il passe par la vraie relation, la relation plénière, celle qu’on appelle Amour, celle qui est Dieu lui-même. Alors, accueillons le cadeau que Dieu veut nous faire. Laissons-nous pétrir par Lui. Cette Parole, peut-être qu’elle est trop dure pour nous aujourd’hui, mais, reprenons-la. Et le Seigneur attendrit notre cœur, Il nous transforme, il nous rend peu à peu semblables à Lui. La seule condition, c’est que j’accepte de me mettre à son écoute.

I – Ajusté au Seigneur ?

« Lumière des cœurs droits, le juste s’est levé dans les ténèbres. » C’était le refrain du psaume. Alors, on a peut-être des questions : d’abord, qu’est-ce qu’un juste, de qui parle-t-on, et comment fait-on pour être lumière ? Le juste, c’est certainement d’abord celui qui est « ajusté ». « Ajusté », comme une vis est ajustée à son écrou… Et du coup, ça marche bien. Le juste, c’est celui qui reçoit la Parole de Dieu, et qui est adapté à cette Parole, qui est ajusté. Et, de fait, nous le savons, naturellement, si nous nous regardons nous-mêmes, nous ne sommes pas très adaptés à la Parole de Dieu, et cela demande un effort de notre part. Mais le juste dont nous parlons là, s’est levé dans les ténèbres et il est la lumière des cœurs droits. Alors, évidemment, c’est qu’on parle d’un juste qui est juste en lui-même, et ce juste, vous le connaissez, c’est Jésus. Jésus. Il est d’autant plus ajusté qu’Il est lui-même la Parole de Dieu. C’est bien pour cela que nous nous sommes levés pour proclamer l’Évangile. C’est Jésus lui-même que nous avons entendu, Sa Parole, c’était Jésus présent. Et, en entendant Sa Parole, nous voulons, nous aussi, nous laisser ajuster à Dieu, à Sa volonté, à Son amour. Jésus disait : « Vous êtes le sel de la Terre, vous êtes la lumière du monde. » Et là, je me regarde quelques instants… et je constate que je ne suis pas tout à fait ça, ou, en tout cas, il y a un peu de travail…

Mais, peut-être qu’il faut se reporter au passage juste avant. Vous savez, là, nous sommes au chapitre V de l’Évangile selon saint Matthieu, on aurait dû normalement entendre le passage juste précédent, dimanche dernier, mais il se trouve que nous avons célébré la fête de la Présentation de Jésus au temple, et du coup, cette fête-là est passée par-dessus. Mais, en fait, si nous avions eu la lecture du dimanche en vert, nous aurions entendu le début du discours sur la montagne, les Béatitudes, où le Christ nous donne l’objectif : « heureux ». Nous sommes faits pour la joie et le bonheur. Le projet de Dieu c’est que nous soyons dans la joie et dans le bonheur, et cela tombe bien car, si l’on fait un petit sondage parmi nous, on devrait tous être d’accord, on veut tous être heureux. Donc, on veut tous être heureux, et c’est aussi le projet de Dieu pour nous : heureux. « Heureux les pauvres de cœur », déjà, c’est un peu surprenant. « Heureux les doux », ah ! moi je croyais, que les plus heureux c’était plutôt… les empereurs. « Heureux ceux qui pleurent, heureux ceux qui sont persécutés », voilà que Jésus nous propose un chemin pour la joie et le bonheur qui n’est pas forcément celui auquel nous aurions pensé au premier abord. Et, de fait, ça va nous demander un ajustement. Ça va nous demander de nous accrocher au Christ, parce que c’est Lui qui est d’abord la lumière.

II – Lumière du monde ?

Et si nous sommes accrochés au Christ, que nous sommes connectés à Lui, alors, nous aussi, nous sommes – Jésus le dit – « Vous êtes la lumière du monde ». Il ne dit pas « vous serez », vous l’êtes aujourd’hui parce que vous êtes à l’écoute de cette Parole de Dieu qui veut passer à travers vous pour illuminer le monde. Oui, évidement si je suis Lumière du monde, – c’est Jésus qui le dit, donc je le crois – ce n’est pas grâce à moi. Si je suis lumière du monde, c’est parce que Dieu agit en moi, Dieu agit à travers moi. Dieu m’aime, Il me parle, Il me change, me convertit, me transforme, et il faut que je Le laisse faire. Et ça, ce n’est pas très confortable ! Alors, oui, voyons ce que vous faites de bien, « ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux ». Oui, le monde qui est autour de nous, qui, bien souvent, n’a même pas idée de Dieu, a besoin de nous comme témoins, comme des reflets. Vous connaissez ce petit enfant qui vient à la messe, (alors ça ne marche pas dans cette Église, mais bon on va imaginer qu’on a un vitrail avec des personnages dessus.) Et ce petit enfant demande « Maman, maman, qu’est-ce que c’est que ça ? » Et comme ce n’est pas le moment car c’est le moment du silence, et sa maman, un peu excédée, lui dit : « c’est un saint, chut ». Puis, deux jours plus tard, c’est la séance de catéchisme, et on aborde justement la question des saints. Et la catéchiste pose la question : « Qu’est-ce que c’est qu’un saint ? » et le petit enfant qui a tout compris dit : « un saint, c’est quelqu’un qui laisse passer la lumière ». Et ce qui n’est pas saint, c’est ce qui ne laisse pas passer la lumière. De fait, si nous voulons accomplir ce pour quoi nous sommes faits, si nous voulons trouver la joie et le bonheur, il nous faut laisser passer la lumière de Dieu dans toute notre vie ; et alors il nous faut accomplir les commandements.

III – Aime ! concrètement ?

Ces pistes sont là pour nous montrer le chemin : « Aimez-vous les uns les autres, comme moi je vous ai aimés. », « Aimez votre prochain comme vous-mêmes », « Aimer Dieu » : bien évidemment, en premier, mieux aimer. Et chacun de nous reçoit cette Parole-là de Dieu pour lui. Les époux entendent : « Tu vois la femme, qui est à côté de toi, Je l’aime, dit Dieu, Je l’aime tout particulièrement, elle est ma perle précieuse et Je veux que toi, son époux, tu l’aimes pour moi, que tu travailles à sa joie et à son bonheur, pour Moi ». Et les épouses entendent : « Tu vois l’homme qui est là, près de toi, Je l’aime tout particulièrement, il est ma perle précieuse et Je veux que toi, son épouse, tu te mettes au service de sa joie et de son bonheur, et que tu l’aimes, en Mon nom. ». Et les parents entendent cela pour leurs petits enfants, et les enfants entendent cela pour leurs parents. Et vous entendez cela chacun pour vos voisins, pour vos amis, pour nous tous, là, qui sommes sur ces bancs, regardez celui est qui juste là, vous êtes chargés de l’aimer au nom du Seigneur. Et moi, prêtre, je suis chargé de vous aimer, au nom de Dieu, et vous êtes chargés de m’aimer, au nom de Dieu. Et ce n’est pas si facile que ça. Parce qu’on n’a pas forcément envie d’aimer l’autre. Il y a des moments où il est fatigant, excédant, mais nous sommes, chacun, donnés les uns aux autres pour travailler à notre joie et notre bonheur mutuels. C’est bien ce que nous dit Isaïe : « Partage ton pain avec celui qui a faim, accueille chez toi le pauvre sans abri, couvre celui que tu verras sans vêtement, ne te dérobe pas à ton semblable » parce que tous ces gens-là, Dieu les aime, et Il veut que nous soyons, chacun, le relais de Son amour. Oui, fais disparaître de chez toi le joug, fais disparaître de chez toi le joug accusateur, la parole malfaisante. Et nous savons que dans notre monde, la parole malfaisante court vite, même à travers moi. C’est tellement facile de dire une petite méchanceté sur quelqu’un qui n’est pas là : on en entend tous les matins à la radio. Le Seigneur nous appelle, Il nous aime et Il veut que nous soyons les relais, les reflets, les vitraux de Son amour. Cet amour qui est un peu paradoxal : « Heureux les doux, heureux les persécutés », ce mystère de Dieu sauveur qui est Jésus Christ, le Christ crucifié nous dit saint Paul. Oui, il nous faut choisir l’humilité, la discrétion, il nous faut choisir de se fatiguer les uns pour les autres.

Voilà, je vais conclure avec une petite phrase de mère Térésa. La journaliste s’approche de cette toute petite mère Térésa et lui demande : « Mère Térésa, vous avez fait de grandes choses : là, si vous aviez tout pouvoir et que vous pouviez changer quelque chose dans le monde, qu’est-ce que vous changeriez ? » et Mère Térésa a répondu : « Moi, juste moi. » C’est la seule chose sur laquelle nous avons pouvoir. Nous ne pouvons pas changer les autres, mais je peux me changer moi, et lorsque je deviens quelque peu ajusté au Seigneur, je deviens plus lumière et, soyons certains d’une chose, c’est que la lumière est contagieuse, l’amour est contagieux. Ce ne sera pas confortable, mais c’est le vrai chemin de la joie et du bonheur. Alors, laissons-nous aimer par le Seigneur, laissons cet amour nous combler, laissons cet amour déborder de nous, que nous puissions, en vérité, aimer nos frères, et alors, nous serons, oui, des « adorateurs du Père en esprit et en vérité ».